社会符号学视角下开封胡同的翻译.pdfVIP

青年与社会 2014年6B上 第16期总第562期 社会符号学视角下开封胡同的翻译 吴 聪 (信阳师范学院，河南 信阳 464000) ． 【摘 要】以社会语言学和符号学为基础的社会符号学翻译法，强调翻译是一种跨语言、跨文化、跨社会的交际活动。 而随着中西方文化之间的交流越来越紧密，国内的许多专家和学者对胡同名称的翻译以忠实，甚至直译以拼音代替，并没有 上升到理论的高度给予整合，也没有总结出系统的翻译方法予以指导。随着跨文化的交际，中华文化的历史意义越来越凸显 其重要意义，胡同名称及其背后的历史承载，值得我们深入研究。文章试图从社会符号学的角度，探讨在胡同翻译 中如何处 理其文化 负载问题。 _【关键词 】社会符号学；胡同名称；文化翻译 一 、 关于社会符号学 筹兼顾莫里斯的言内意义、指称意义和语用意义，用精简的 社会符号学翻译法的核心是符号学意义观，按莫里斯的 文字表现出胡同名称背后的文化 内涵。随着时代变迁，开封 符号学意义观，任何符号学都是由符号载体，符号的所指和 许多胡同名称随着朝代的更替在不断的变化。在市区中部有 解释者三部分组成，这三：部分之间的关系便是符号学的三方 一 条胡同名为三民胡同，是在 1912年后为纪念孙中山的三 面意义，即形式意义 (符号与其他符号的关系)、存在意义 (符 民主义而得名。而在明代此地则称为草三亭，清代称之曹三 号与所指对象的关系)与实用意义 (符号与解释者的关系)。 厅。因为该巷似凤凰，故亦有凤凰巷之称。后人也有曹三厅 相对来说，他认为语言也有三个方面 ：言内意义 (1inguistic 之说，系草三亭之讹音。冯玉祥改草三亭为三民胡同，以纪 meaning)，即符号相互之间的关系体现的意义、指称意义 念孙中山三民主义的建国大纲。日本入侵改为东光胡同，取 (referentialmeaning)，即符号与所指对象之间关系体现的意 大东亚共光共荣之义，日本投降后恢复为三民胡同。单从三 义、语用意义 (pragmaticmeaning)，即符号与解释者之间关 民胡 同，我们不难看出，历史 的变迁，影响着胡同名称的 系体现的意义。社会符号学指导下的胡同名称的翻译，就是 变化，其背后深厚的文化内涵，我们不得不在翻译中引起注 从胡同名称的意义及其文化背景出发 ，借助汉英语言差异和 意。不能只片面单独地翻译出其名称，也兼顾其背后的文 不同文化背景下词汇的三种不同意义和在翻译中出现的不对 化 ，达到言内意义、指称意义和语用意义的统一。根据符合 等的现象，从不同的层次和角度还原胡同名称的意义和功能， 学 的观点及与时俱进的精髓，我们可以将三民胡同翻译为 更好的有助于中西方文化的交流。 “DemocraticRoad”。民主乃是通往社会主义之大道，我们在 二、社会符号学翻译法 融人孙 中山先生 “民族 ，民权 ，民生”的基础上发展我们时 翻译的过程实际上是一个编码和解码信息的转换。由于 下 自己的社会主义道路 ，将我们时代精神赋予到我们道路的 原语与译语都存在于特定的社会文化背景中，翻译胡同名称 命名，达到其言内意义、指称意义和语用意义的统一。将其 移植于译语文化之中，会使人不得其解。比如开封的 “卧龙 翻译为 “民主大道 ”，译语的受众人群也可以理解和接受， 街”，按其名字译者就会将它翻译为 “DragonStreet”，在西 在西方文化中民主的重要性也是不可取代的。如果只单单字 方文化 中Dragon(龙 )有凶残暴力之意，在西方文化背景 面意义 “SanminAlley”，西方人们可能不知所云，如果翻译 下他们提到龙这个概念总会联想到血腥和残暴。在西方原有 成 “theThreePeople’sPrinciple