【语文版】语文《优化方案》必修1课件：第四单元第13课.ppt

移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。 6．兰亭集会本是朋友兴会之时，作者为什么还要发些悲观的感慨呢？怎样理解王羲之的生死观？ 【名师点拨】　文章第一段写聚会之乐，然后笔锋一转，列举静者、躁者两种不同的生活方式，作者这样区分，是想说明人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在时过境迁之后又不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明一个事实：不管生活方式有怎样 的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着作者由生说到死，指出人总是要死的，不能永远拥有那美好的留恋。至此，作者水到渠成地提出了他的基本观点：“死生亦大矣。”作为一篇书序，以此来概括一篇之意，是作者见解的高远之处。 作者由自己读古人“兴感”之时的体验，想到自古如斯，更联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者力斥“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的错误观点，阐明自己对“死生亦大矣”的看法。王羲之不为当时社会论调所蒙蔽，而借题发挥，阐明自己的生死观，足见立意之高远。但我们也应看到，当今社会中的士大夫大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说没有影响，因此课文中也出现了低调子。 [细剖·深析] [楼主] 对于作者为什么要写这篇《兰亭集序》，或者说作者写这篇文章的目的到底是什么，历来众说纷纭，各执己见。结合时代背景，谈谈你自己的看法？ [沙发] 从作者写静者躁者的异同来看以突出死之“痛”。文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人 ，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁 ，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨？有两 个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述” ；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲 ；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵 ！正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！” [板凳] 我认为，文章是为批评名士之虚无的思想观念而作。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评 。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得 意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写 ，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 [三楼] 事实上，文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”。文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣 ，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使 其泯灭，而让流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢？因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！一言以蔽之，结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。 写作素材积累 技法借鉴 借景融情，情景交融 借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观