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世界城市‘j精神文明建设论坛·论文集 伦理意义上的“公共文明”浅探 谢军 [内容摘要]“公共文明”是中国特有的一个概念，特指公共生活领域的非野蛮秩序状态，属 于秩序文明范畴。这个概念的出现反映了中国人对社会结构变化的敏锐把握与道德建设的自觉。从 伦理类型角度看，公共文明属于行为论伦理范畴而非品德论伦理范畴。它的价值原则是正义，形式 原则是法治，本质则是对他人的、自己的尊严与权利的平等尊重与维护。深入辨析“公共文明”对 北京建设世界城市意义突出。 关键词：社会状态 公共生活 秩序文明 正义 法治 尊严与权利 在我国道德建设实践领域，“公共文明”近来频频出现于大众媒体、公众之口以及 个别学者的理论作品中。这一概念的出现与使用，表明我们对我国的道德建设有了新 的认识，昭示着我国的道德建设适应社会变革的需要进入了新的阶段，昭示着我国道 德建设的自觉，也是北京建设世界城市的内在要求。 一、文明：与野蛮相对的社会状态 “文明这一术语不管在西方还是在中国，出现的都比较早。早在公元前4世纪， 修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中就使用了“文明”一词。“就是在有法律的地方， 人性总是易于犯法的；现在因为文明生活的通常习惯都在混乱中，人性很傲慢地现出 它的本色，成为一种不可控制的情欲，不受正义的支配，敌视一切胜过它本身的东西。 因为如果不是为了这种嫉妒的有害影响的话，人们不会重视复仇而轻视宗教，重视图 利而轻视正义的。1在中国，早在《尚书·舜典》中就有了“浚哲文明的记载，《易经》 的《乾卦》与《贲卦》中也分别有“见龙在田，天下文明”、“文明以止，人文也”的 说法。 尽管“文明”很早就出现在人类的语汇中，但是，对于人类文明的系统研究却是 伴随着近代商品经济和启蒙思想的发展而兴盛起来的。而且，近代以来所言的“文明 与古代人所言的“文明”的含义明显不一样。近代的“文明主要是指与野蛮相对的 一种社会状态。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中把人类社会迄今为止的发展 一段文字是伪造的，但此段文字仍被当代西方学者普遍引用，如美国的丹尼尔·贝尔在1976年出版的《资本主义 文化矛盾》一书中就引述了这段文字(参见《资本主义文化矛盾》，三联书店，1989年，第254-255页)。 世界城市与精神文明建设论坛·论文集 划分为三个时代：蒙昧时代、野蛮时代与文明时代，并指出蒙昧时代是人类“以获取 现成的天然产物为主的时期”，野蛮时代是人类“学会畜牧和农耕的时期，文明时代 则是人类“学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术的时期”。1历史 上，十九世纪的日本的学者福泽谕吉也认为：“文明是一个相对的词，其范围之大是无 边无际的，因此只能说它是摆脱野蛮状态而逐步进步的东西。”2美国当代政治学者亨廷 顿也认为，近代“文明的观点是由18世纪法国思想家相对于‘野蛮状态’提出的。文 明社会不同于原始社会，因为它是定居的、城市的和识字的。文明化的是好的，非文 明化的是坏的。文明的概念提供了一个判断社会的标准。”如果说“文明”是相对于“野 蛮”状态而言的一种社会状态，那么，近代“文明”观念则应追溯至更早的英国霍布 斯而不是近代的法国思想家。这一点已为我国一些学者认肯。3霍布斯在1651年写就 的《利维坦》提出了“文明社会”的概念，在霍布斯笔下“文明社会”是与战争状态 相对立的和平状态。从这些人对文明的论述中，我们可以看到，文明乃是与野蛮状态 相对的、且优于野蛮状态的一种社会状态。 虽然说文明是与野蛮状态相对的一种社会状态，但是，由于文明犹如汤因比所说 “乃是一个整体，它们的局部彼此相依为命，而且都相互发生牵制作用……这是处于 生长过程中文明的特点之一，它们的社会生活的一切方面和一切活动都彼此调合成为 一个社会整体，在这个整体里，经济的、政治的、和文化的因素都保持着一种非常美 好的平衡关系……”4，所以不同的人或不同时代的人们在使用“文明”这一术语时具 体所指却有所差别。恩格斯显然是从技术、工艺的角度来把握人类文明的，强调人与 自然的关系对人与人之间的关系的决定作用。圣西门的学生孔德与恩格斯有着相似的 思维方式。在《实证政治体系》中他指出：“文明一方面是指人类理性的发展；另一方 面又指由此而来的人们对自然的影响的发展。换句话说，文明这个观念的构成要素， 是科学、美术和实业。”5他还认为文明状态决定社会状态。这