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儒家思想与社会治理 探赜“君子人格 梁国典彭彦华 摘要孔子平生教书育人，以培养造就“君子”为宗旨。君子一直是人们区分人的道德品行 好坏的标准，君子是人们追求达到的理想人格目标，小人是人们所鄙弃的无德行者。君子人 格的内涵、特征或者标准，大致说来，应该有10种：仁、义、礼、智、忠信、勇、中庸、 和而不同、文质彬彬与自强。孔子及先秦儒家汲汲于“君子小人”之辨，目的在于扬善抑恶， 塑造仁德的理想人格。在当代，界定和培育君子人格是培育和谐文化，建设和谐社会的一项 重要举措。 关键词 孔子先秦儒家君子人格“君子小人”之辨 中图分类号 文献标识码 文章编号 作者：梁国典，男，高级编辑，中国孔子基金会理事长兼秘书长， 《孔子研究》主编。 彭彦华，女，中国孔子基金会《孔子研究》编辑部主任、编审。 济南250002 孔子平生教书育人，以培养造就“君子”为宗旨。孔子谆谆告诫弟子： “女为君子儒! 无为小人儒!”(《论语·雍也》，下引《论语》只注篇名)十分注意培养弟子的君子人格。 在孔子时代，“君子”有两个基本含义：一是指统治者，一是指有道德修养和实际能力的人。 在孔子学说中，虽然有些地方“君子”的含义是前者，但更多的却是后者。孔子说：“圣人， 吾不得而见之矣：得见君子斯可矣”(《述而》)。“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁 义在身而色无伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息。油然若将可越，而终不可及者， 此则君子也”(按：最终能越及者，就是圣人了)(《孔子家语·五仪解》)。“圣人”是 至善之美的，毕竟难以企及，但君子是可以达成的。用现在的话来说，德才兼备的人就是君 子。在孔子看来，一个人有了知识，并修养成为有道德情操的君子，其对人对事就可以做到 通情达理、合情合理。君子应当具备智、仁、勇三种品质，孔子把这视为“君子之道”。人 只有德才兼备，才能做仁人，行仁政，这便是君子之德、之风。在《论语》中，“君子”一 词出现107次之多，决非偶然的。从某种意义上来说，孔子学说或可概括为君子学说。自从 孔子提出、阐扬君子与小人之辨后，引起历代学者的极大兴趣和重视，几千年来，一直是人 们区分人的道德品行好坏的标准，君子是人们追求达到的理想人格目标，小人是人们所鄙弃 的无德行者。正如胡适所说：“孔子指出一种理想的模范，作为个人及社会的标准，使人‘拟 之而后言，仪之而后动’。他平日所说‘君子’便是人生品行的标准”∞。孔子所谓的君子 ①胡适：镁中国哲学史大纲》，北京：东方出版社，1996年版，第86页。 357 国际儒学论坛·2010 人格有哪些内涵、特征或者标准呢?大致说来，应该有10种：仁、义、礼、智、忠信、勇、 中庸、和而不同、文质彬彬与自强。凡是人之为人能够具备这10种素质者，就是君子，反 之，凡是基本上不具备这10种素质的人就是小人。孔子及先秦儒家汲汲于“君子小人”之 辨，目的在于扬善抑恶，塑造仁德的理想人格。本文旨在探讨孔子、先秦儒家的“君子”人 格，并结合自己的人生体验和感悟加以阐发，以期更好地展现君子人格的现实价值。 1．仁：君子“仁以为己任一 孔子将“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”定义为“君子之道”(《宪问》)，认为君 子泛爱众人，心胸坦荡。故无忧：君子富有知识，足以烛理，故不惑；君子果敢刚毅，有浩 然之气，故不惧。这一思想对后世影响深远，以至稍后的《中庸》将智、仁、勇称为“天下 之达德”。在孔子看来，“仁”是君子人格的基础，君子人格的一切特征都是在“仁”的基 础上形成的。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?” (八佾》)“志于道，据于 德，依于仁” (《述而》)，正说明了君子人格的本原性。这一思想为后世儒者所继承。 孟子说：“仁者，人也，合而言之，道也”(《孟子·尽心下》)，进一步说明了仁是一 切德行的根源；什么是“仁”?怎样得到“仁”呢?第一，爱人。“樊迟问仁。子日： ‘爱 人’”(《颜渊》)，一个人若能以爱心待人，也就是在行仁了。《礼记·中庸》说：“仁 者人也。”就是说，只有仁者才为人，不仁之人不成其为人。“爱人”是一个由近及远、由 亲及疏的过程。“仁者人也，亲亲为大” (《中庸》)，深得孔子思想精义的有子说：“其