記憶舆遗忘--太魯閣族水神話探論.pdfVIP

韶i：敖舆遗忘．．太鲁髑族水神话探谕 重湾觐光擎院到素捏 前言 洪水神荔是普遍性的藏题，世界上大多数的民族皆不约而同流俘著毁减性的洪水神耘， 屋柬孕者看法不一，或恝焘洪水神瑟是先民懑空想像的、或恝费洪水神瑟是封久违遇去人颊 屋经洪水炎薤的酒意澈心理反映。 基湾原住民各族群也普遍流傅丽於f洪水J的神藉，根捷李卉的分析台湾原住民洪水神 螽属於『同胞配偶型J1居多，基本情箭主要有三：(一)洪水汜溢、蓠物夷生；l二)洪水孓遗、 同胞二人悻得生存；(三)繁衍人颈。然而泛泰雅族2洪水神藉蓝不魇於f同胞配偶型J。泛泰 雅族的洪水神螽主要情镩药r烘水泛澄；l二耀水方式；{三)洪水结果。原被忽定强泛泰雅 族一支的太鲁圈族，其洪水神瑟在日治畴期傅述的情箭大多舆泰雅族相似。但近代探缘的太 鹞髑族洪水神瑟舆泰雅族的洪水神藉剧呈现出不同的情箭，有些靛法甚至完全改燮原有洪水 神藉的基本要素。 太鲁髑族自日治畴期以柬，在文化、物黉、语言、髓贸等科孥性分频下，晕街上一直被 鲟颓蔫泰雅族下簧德克中的一支3，r泰雅族J一阁是一偶族群系统援稚的名禚，依披霰源停 靓、社官组缴、藉言及凰俗翟惯等之差冥棒成一倜错综褪摊的族群，焉膀蠹在其研究中提到： 一般入所常蔑的『泰雅族J一嗣，其寅是一佃谊蘼族群概念的统稻，蓝非指一佃具有单 一螽言、罩一凰俗、乃至罩一族群意羲的民族。相反的，～般所言的泰雅族，事寅上包含了 蔷言繁箍、凰俗相翼、忽同意谶互歧的累多族群。遣些族群在某些文化舆族群特夤有著褶同 的成份，但在某些方面，御又展现出棰大的差翼。 神裔本是集髓思惟的虚物，是一共同生活人群之集髓缝验的交集，更是族群嚣晨遇程中 所留下的匿史缩影，自神荔中我们可以敦现原始、真寅、多椽而绵畏迄速的部落集髓靛憧， l李卉受湾及束南亚同胞配偶型洪水博筑，‘中国民族早攘1期(1955年)205页。 2本文所礴f泛泰雅族J指的是泰雅族舆赛德克族雨大亚群，也包括太鲁髑族。f泰雅族J不包括已狷立成 一族的r太鲁弱蕨J． 3廖守臣的分翔套酌前人鹿野忠雄、移川子之藏、衔惠林等人之分颈内螽加上本身是赛德克系泰维族入， 封於泰雅族内部不同支群文化差昊的敏豌靓察，公恝离分颊最符合泰雅族之现沉。依撩文化结耩、髓耍及 髓形的特微，墓a泰雅族尚屡一源，依撩磊言差具_；l冬素雅族分南泰雅亚族舆赛德克盈族雨倡藏群，在泰雅 族部份，再根攘嚣源傅蔽之不同分鹚赛考列克族舆浑敖列族群，之後再依血毅宗族舆地域弱鲧分南七，：系 统二十二群．赛德克部份，分出柬赛德克群舆西赛德克群，依攘起源博筑、捂言等备方面保曩於一侗族群， 可再匿分德奇塔雅、道泽、托鲁盟(托鲁期(Toroko)舆太鲁髑(Tayrrku)，只是音燮略吴，是同～族群)三 群。 兄廖守臣，‘寨稚族的文化—部落的遥徒舆拓展’，(台北：世新鼠光宣尊科，1984年)，再2-9． 148 遇往太鲁盟族舆泰雅族的洪水神荔主要结橇相似，封於今日已然被棍鹣雨倜不同族群的太鲁 嗣族和泰雅族而言，他们遇往的圈傈究竟鹅何?洪水神蠢的近期燮化又檩甚著甚麽?本文弑 著比鞍太鲁嗣舆泰雅族洪水神藉，探讨雨族集醴麈史靛憾的燮化的成因。 洪水裤嚣中的把幢湍源 根撩肇者整理日治畴期至誉代探缘所得，舆泛泰雅族有闼的洪水神荔封s7则，其中19 则探镣自太鲁圈族，二族洪水神蟊结橇蓝舞太大受化，兹犟-N《番族惯留弱查鞭告言》所 载泰雅族的洪水神希稳代表： 昔踌量游的地势全部平坦，人颓繁衍於其地。但因捣有兄妹结婚，而旃怒了『utuxJ(显)， 掀起大海噙。以至整遍土邋完全浸在水中。於是入叛登上略微高起的山，鄂[papakwaqaj 避鞋。但洪水缯续冲束，因此将狗投入水中。但被大海浪渖打回来，水劳未诚；又将老太婆 投入海中，亦燕效。最後他佣将相蠢的雨人投入海中，水才渡退。不遗键那畴起，就形成如 今日造檬的地努，有高有低。有山有谷。1。 舆前述台湾原住民族同胞配偶型蓝不褶颓，浦忠成将其鲟颓於台湾r箱舟或臼漂流J型， 内容葛； 大洪水畴(也静摊爽火山爆骚舆地震)，所有人(或大多数人)都已溺死，只有少敦人藉著 臼、罐布援胴(或是如排湾族的草蘑Ijaqulaqlas、卑南族的totoling草)漂浮，得以活命 的少数人，通常是姐弟或是兄妹，漂到一倜乾燥的地方，重新建立新的居住地。接著稳了入 颓的繁衍，雨人结成夫妻。起先生下