哈贝马斯交往行动理论批判.pdfVIP

2008年第6期 江苏行政学院学报 No．6，2008 总第42期 JournalofJiangsuAdministrationInstitute GeneralNo．42 ·哲学研究 · 哈贝马斯交往行动理论批判 张汝伦 (复旦大学哲学学院，上海 200433) 摘要：现代性的危机在一定意义上可说是理性的危机，它表现为理性的分裂。哈贝马斯 的交往行动理论旨在克服这一危机。由于他的最终 目的是要证明世界的合理性，他不得不把 交往行动理论先验化、形式化和理想化。如果哈贝马斯心 目中理想的交往行动在这个世界上 根本不存在，而只能是他的一种理论建构的话，那么他想证明的世界的合理性也只能存在于 理论之 中。 关键词：哈贝马斯；交往行动；理性；生活世界；生活形式 中图分类号：B89．1 文献标识码：A 文章编号：1009—8860(2008)06—0005—06 简单。虽然工具理性从近代开始成了理性的主 要形式，但它并不能消除其他的理性形式。相 反，它的独大只不过暴露了西方理性的分裂，以 现代性的危机 ，在一定 的意义上可以说是 至于有人说 “分裂”就是近二百年来 “存在于当 理性的危机，因为现代性是建立在理性原则基 代理性”的基本形式。_2J( 假定人是理性的动 础上的。从笛卡尔开始的近代西方哲学尽管有 物，而现代化又是一个理想化的过程的话，那 种种不同，但都追求用理性来认识世界和控制 么，理性的分裂就意味着人类生活和人类世界 世界。人们以为：“尤其的存在者(指人)的这 的分裂。德国哲学家把这种分裂叫做 “异化”， 个无限的宇宙，本身是一个理性的宇宙，它可以 而理想化的过程也就是人与世界异化的过程。 通过一种与之有相互关系的普遍科学彻底加以 与许多当代西方哲学家不同，哈贝马斯虽 掌握。”¨j(呦 马克斯 ·韦伯因此把现代解释为 然也反对传统形而上学，但对后现代的解构却 一 个理性化的过程。然而，韦伯那种可以系统 始终耿耿于怀。他也看到现代性的根本问题之 控制世界的理性不是一般的理性，而是一种以 一 是理性的分裂，但他仍然要维护现代性的基 精密科学和普遍数学为代表的工具理性，或者 本合法性。与他将启蒙理解为 “一个未完成的 叫 目的理性，是以帮助人达到其现实的目标为 计划”相应，他的哲学仍然要维护西方哲学理 目的的。 性主义的传统。不过这并不等于他完全赞同传 然而，从古希腊人的努斯(nous)概念开始， 统理性主义；相反，针对现代理性分裂的现实， 理性无论其内涵与功能都不是像工具理性那么 他试图用他的交往理性加以克服，这是他的交 收稿 日期 ：2008—07～30 作者简介：张汝伦 (1953一 )，男，上海人，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，研究方向为中西哲学。 5 往行动理论的主要 目的。他的交往行动理论实 交往行动之所以体现了理性的统一性，是 际上应该叫做交往理}生理论。 因为在人类所有行动模式中只有它最全面地体 现了语言所