历史审读的徐志摩美文--天目山中诗魂音籁.pdfVIP

历史审读的徐志摩美文 ——天目山中诗魂音籁 高健行 省徐霞客研究学会于初春开首几天安排大家去谣天臣由旅游考察。适逢小雪放晴， 山间空气犹如上夜飘雪过滤，琉璃世界融雪似沁入心灵，分外清凉，最助人神思。特别念 及钱谦益的《徐霞客传》中所言，游圣履痰涉足天垦、径山，笔者跟随众踏在浸雪微露的石 级上，残雪冰水发出轻轻的吱吱声，更令入神往。每每回首望前路弯曲盘旋而上的山道， 耳闻沁润性灵的雪水的汩汩流淌，让人浮想联翩。而最令我想起的却是徐志摩的散文。 自认是徐霞客予吉知己的地质学家丁文江，便是诗人的朋友。志摩年龄仅少丁文江 九岁，最后逝世两人也只相差五年，可说是同时代的学人。彼此诚恳互谅，最称知己执友。 所以历史学家李济在《独立评论》第188期发表文章时，引证了丁文江的对于诗人空难的 感叹，说：“恚摩是个好人，他从不扯谎。’’这实在是链们两入共同的性格特质。尤其对于大 自然山山水水，都有着魂魄执爱的情愫。就在1921年丁文江任职地质调查所所长最后阶 段，徐志摩发表了《天尽出中笔记》，以十分新奇的视角听觉，对天冒由作出诗入特殊的深 刻考察，是篇著名的美文。可以说也是丁文江心目中千古奇人徐霞客，写出千古奇文《徐 霞客游记》之后世，十分另类，却又沁人心肺的游记名著。所以曾向友人赞叹，这是一篇佛 学经典样的由水唱颂。的确，趁文见前贤未见之境，出众人未发之言。穰值得我们乡后学 诵续研讨的。 2007年3月19日陈桥驿教授致汤家厚先生信中，再次呼吁“不能把徐学捆绑在旅 游业上，其深切的意蕴，实是寄望徐学研究子更重大的文化承载与担当。希望不单单只 是捆绑在经济利益的单方面，而应是多角度多层次多方位地提升旅游文化品位。那么徐 志摩的那篇写于丸夕弋千年前酶由水性灵之作，就是个极好的榜样，真是绝妙薛范文。与游 艺山水神境的历代名著相较，可以说是毫不逊色。比之时下，万千文人的千万旅游文章， 可以看出，时文很多像流水账，或者彰湿商业市侩气味。完全够不上徐志摩那种诗化了的 教文优游之感。全文确是和谐人格的真性情之流露，和谐情意真入文旨趣之表露。为了借 此机会，向广大撰写春游文章的媒体和作者介绍，什么样的笔路、什么样的文思妙构，能 予笔端流爨如此妙品花雨，只好略多譬|用些诗人原著章节、章匀。 且看，文章起首便引用佛界“逆华经譬喻品’，章旬日： “佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。 初闻佛所说，心中大惊疑，将毒≥魔作佛，恼魏我心耶。捧 于是全文即以此为主题，分章畅叙，分别对天日山中的音籁、钟声以及性灵的觉悟信笔写 422 来，真所谓橡笔如神。文章并不从入山旅途写起，而从清静、从那听不见的天籁之音起笔 描写。只用极少的几个字点出大钟、木鱼、泉水滴击毛竹管的呜籁。诚如他为诗篇阢尸》 序言阐述的：“入耳的音韵甜美，听不到那些却更甜……一样，把天目山居福音从妙空化 生为实在，归结为：“闻佛柔软音，深远甚微妙”。那天，我们十来人，正踏进如此幽静的境 界，可惜甚少觉悟的缘份。徐志摩文章中间段落文字着眼于一个打钟11年间息不绝的和 尚。玄文的收束在于问句：“那一带是什么山，叫什么，和尚?答句竟是“这里是天目山” ——也只如捶钟的一响。整篇美文的最后一章，写另一个“分别是色的世界里逃来的一个 囚犯……’’文气却又绝妙地一转，从佛学根源提炼出疑问——真如天目山中不绝的音 籁——那股融雪的幽泉。 如此精短的游记散文，真可以与永州八记、韩愈醉翁亭记、方苞登泰山记媲美。可惜 如今报章杂志上能够读到的游记水准，实在很少敢恭维的。即使在丁文江受邀但‘中央研 究院”总干事时，他的友人之江大学校长费佩德(美籍)约请钱士青等七人同游天目山，刊 印的游记，也只名胜七绝十五首诗，尚允有佳作外，实在也很流于记账式的铺陈。更不必 说如今许许多多旅游文章，实际只是软性广告，甚而是硬性广告而已。 温家宝总理，在纪念徐霞客诞辰420周年的贺信曾言：“时代进展到今天，人类如何 生存，如何与自然和谐相处，如何维护全球的和平与发展，如何提高人类自身的人文与科 学素质，依然是面临的重大问题。多年来，徐霞客的研究就是在这个人文大基础与终极大 方向上不断深化着的。 温总理对徐学的研究十分肯定，并及时指出：“徐霞客作为中华文化滋养出的这位先 哲，本能地意识到人类生存中水的要义，人与人之间鱼水和谐的要义，人的品性之上善若 水的要义。三者圆融一体，潜移默化，沁入读者的心灵。我中华