（第六讲）文化社会学的转向_分层世界的另一种语境.pdfVIP

社会学研究 2003 年第 4 期 文化社会学的转向:分层世界的另一种语境 周 　　　怡 　　Abstract : This paper provides a detailed review of Thomp son , Bourdieu , and Gans. These three sociologists developed such cultural concepts as taste , habitus , and experience in discussing social class and social stratification structures. These conceptualizations are complementary to a structural perspective on social class and social stratification that is prevailing in sociology today , and thus indicate the transition of cultural sociology toward maturity . 　　进入 20 世纪 80 、90 年代以后 ,在西方蓬勃的理论发展中 , 出现了一种“文化转向”,文化视域的研究 越来越成为显势 。文化社会学本身的一些转向也随潮而至 ,并且这些转向都不约而同与社会分层世界 结缘 。 当整个文化研究开始从传统的哲学和文化史学的研究取向转为社会学 、文化人类学取向的时刻 ,文 化社会学本身的两大理论取向———精英的霸权文化取向和平民精神的亚文化取向———亦发生了实质性 的转变 ,即 ,从注重前者的研究转向了对亚文化或弱势群体或大众文化的强烈关注 。很长一段时间 ,文 化的理论世界被分隔成两个不同取向的半球 :一是体现“精英精神”的主文化取向理论 。这种取向的文 化研究相信 ,文化是由所有人口或绝大多数人口所共享的态度 、价值观和信仰构成的。它强调主文化的 统领地位 ,即强调统治阶级对从属阶级实施的强制或曰灌输的绝对文化支配 ;强调全社会文化的一致 、 ( ) 连贯和可预测性 。这一点与传统主流社会学 如结构功能主义 的基础观念大抵相似 。持有这种取向的 理论及经验研究者大多关注文化整合 、文化适应和统治文化的建构及维护问题 。马克思主义 、一些新马 克思主义及功能主义的文化观偏重这一取向。二是体现“平民精神”的亚文化取向理论 。这类取向的研 究欣赏文化模式 、生活方式及行为方式意义上的文化概念 。相对“精英取向”要求全社会的规范一致而 言 ,它属于反抗类型的“圈子文化”,或属于小范围内步调一致的文化 。故而重视“亚文化”相对社会大文 ( ) 化的异质 、非连贯及不可预测之特性 ,并因此赋予文化以比社会结构更高的重要性 Kellner ,1990b :269 。 韦伯主义 、新韦伯主义和后结构主义基本力主这一取向。 文化世界的两个半球曾一度互不相干 ,各自展示着不同的逻辑 。葛兰西霸权理论曾经事实上担负 过彼时惟一一条超越路径 ,认为统治阶级文化不是通过直接强迫 ,而是通过被认可的方式 ,将权威加诸 其他阶级的。“认可”的概念 ,无疑使大文化与亚文化 、精英与平民之间有了沟通 ,但其 目的依旧为倡导 一种“社会或群体的普遍一致的性格”的文化概念 。这种概念的背后 ,是一种对于人类意识的普遍结构 的绝对信仰 ,我们可以称为人类在心灵上的一致性 。 但是 ,随着贝尔《意识形态终结》的断言 ,我们看到了“发端于 19 世纪人道主义传统的普遍性意识形 ( ) 态已经走向衰落 ,新的地方性意识形态正在兴起”Bell , 1988 :1 ;看到了阶级斗争理论和普遍性发展理 论的受挫 ;还看到文化与结构一致的概念 日益失宠 ,人们已经不再固守