康德历史观中的自然意图与人类理性——读康德的《世界公民观点之下的普遍历史观念》.pdfVIP

2009年 第 1期 世 纪桥 No．1，2009 (总第 168期) ShiJiQiao (GeneralNo．168) 康德历史观中的 自然意图与人类理性 读康德的 《世界公民观点之下的普遍历史观念》 王丁龙 (湖南师范大学公共管理学院，湖南 长沙 410081) 摘要：康德在 《世界公民观点之下的普遍历史观念》中提 出了自己的历史观。在他的历史观 中有一个核心的理 念，这就是 自然意图说。然而，康德在论证与解说其大 自然的意图时，却非常重视理性的作用，认为只有通过人类理 性的运用才能获取幸福与美满。甚至认为：“把普遍的世界历史按照一场 以人类物种的完美的公民结合状态为宗 旨 的大 自然计划来加以处理的这一哲学尝试，必须看作是可能的，并且甚至还是这一大 自然的 目标所需要的。”… ’ 从这中我们可读出，大 自然的意图在康德的心中只是一个人类加之于其上的东西，实际上历史的发展不过是人类不 断运用 自己的理性从而求得不断进步的过程。那么，康德为什么一定要在理性之上加一个大 自然的意图呢?这是简 单的 目的论，抑或还是有更深的玄机?是否定 自己的启蒙观，还是对它的深思? 关键词 ：历史观 ；自然意图；理性 自然意图说是康德历史观中的核心思想 ，在 《世界公 的全部优越的 自然秉赋就会永远沉睡得不到发展”。 “ 民观点之下的普遍历史观念》中，他开篇就点明：“无论人 并且在以后的几个命题中具体指明了通过这种对抗 ，大 自 们根据形而上学的观点，对于意志 自由可以形成怎么样的 然迫使人类去完善 自己的理性建立一个理想的社会 即世 一 种概念，然而它那表现，亦即人类的行为，却正如任何别 界公民状态社会 ，这也是大 自然 以之为最高 目标的东西， 的自然事件一样，总是被普遍的自然律所决定的。”…(P” 从而实现 自己的意图。 通俗一点讲，就是人类历史的发展是一个普遍 自然律实现 康德的自然意图说似乎完全剥夺了人类理性 的能动 的过程。不过这里的 自然律并非我们通常所说的自然规 性 ，人类似乎只是在消极地承载着历史 的过程。但是，在 律，而是大 自然的律令，也就是大 自然的意图。他在篇尾 行文中我们可以看出康德更重视理性的能动作用，甚至可 也用了一个词—— “天意”作 以说明，即大 自然的意图也就 以这样认为，先天的自然意图只是理性的认可。如他在命 是天意。天意决定着人类 的历史命运 ，人类的历史只是实 题一指出：“因为我们如果放弃这条原则的话，那么我们就 现天意的过程。在中间的几个命题里 ，也都一直贯穿着这 不再有一个合法则的大 自然，而只能有一个茫无 目的的在 一 思想 ，认为在创世之初，大 自然就为社会预设了进程 ，为 活动着的大 自然罢了。”… 在命题二中也指出大自然的 世界设定 了目的。在命题一中指 出，大 自然做任何事都有 目标实现这一时刻，“至少在人类的观念里 ，应成为他们努 自己的意图，并且要将其意图合其 目的地实现出来 ：“一个 力争取的目标 ，因为不然的话 ，人类 自然秉赋 的绝大部分 被创造物的全部 自然秉赋都注定 了终究是要充分地并且 就不得不被看成是徒劳无功的而又茫无 目的的了。” ““’ 合 目的地发展出来”。… ”并对其进行了论证，“对一切动 命题三指出人类 “除了其 自己本身不假手于本能并仅凭 自 物进行外部的以及内部的或解剖方面的观察，都证实了这 己的理性所获得的幸福或美满而外 ，就不再分享任何其他 一 命题。”… 在命题三中指出：“大 自然绝不做劳而无功 的幸福或美满。”LlJ( 命题四指出 “大 自然使人类的全部 的事，并且绝不会浪费 自己的手段 以达到 自己的 目 秉赋得以发展所采取 的手段就是人类在社会 中的对抗 的。”… 给动物的装备细致而且精密，给人类配备 以理 性。””“”