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纳西族和傈僳族的洪水传说比较 徐琳 纳西族和僳僳族主要分布在中国云南省西北部金沙江、澜沧 江和怒江流域，境内有雄伟壮丽海拔四千多公尺以上的玉龙雪 山、碧罗雪山和高黎贡山。纳西人口将近28万，傈僳已超过57 万①。语言同属汉藏语系藏缅语族彝语支。两族都有优秀的《创 世纪》洪水传说，这些传说都是史诗中重要的章节。 1．传说的范围及依据资料 两部史诗传播范围很广，几乎家喻户晓。纳西族除了口头传 说以外，还用他们特有的最有价值的古文字图画、象形文字和另 一种音节文字记录下来，像“么些族的洪水故事”o、崇恩利 恩》o等流传至今。本文的纳西洪水传说主要依据《丽江么些族 象形文‘古世纪’研究》固并参考其他版本，我国不仅有纳西一 汉对照的多种翻译本，还有美、法、日等译文。傈僳洪水传说主 ∞根据1990年全国^口普查数字。 0李霖灿：‘么些族的洪水故事，．筑么些经典译注六种’19．57年和‘么些 经典译拄九种)1978年，台湾出版。 o‘崇恩利恩)，纳西东巴文化研究所丛书。 回博懋勤：‘丽扛么些族象形文‘古世纪’研究，由纳西蕨大东巴和芳经师读 解．华中大学，1948。 706玉振金声探东巴 要依据《傈僳族‘创世纪’研究》o和“鲍鱼的故事”o，过去却 只有口头传承，并无文字记载，更没有其他文字的翻译。1954 年才被记录下来，1981年用颟傈傈文和汉文对照在日本正式出 版。 2．关于洪水的起因各不相同 纳西族人类远祖父子连名第六代措哉勒额o[tsll≯1z≯105 Yu一]有5个兄弟和6个姐妹，因为没有配偶，便和他们的姐妹 发生性关系，于是污了天地，污了日月和星辰，洛神[1033]和 赛神[se31]o生气了，引发洪水灾难；而傈僳族的传说是因为 人类在发展过程中，出现强弱斗争，贫富不均现象，惹怒上天， 发洪水惩罚人类。洪水过后只剩下兄妹二人，为了人类的存续， 兄妹结为夫妇。 I≯≥菁善静衽剜 左图为措哉勒颧5兄弟6姐妹出世．右图为兄弟姐妹乱伦。) 两个传说的不同主要在于，纳西因兄妹结合而引出洪水灾 祸；傈僳恰恰相反，因洪水灾祸只剩下兄妹二人，担心人类灭 绝，不得已才兄妹结合。所以傈僳传说中多了一段叙述“哥哥北 方去找人，妹妹南方去寻伴，人种还是找不到，劳力还是没着 。榇琳、木玉瘴：‘僳僳族‘剖世纪’研究，日本亚非语言研究所，1981。 o“鲍鱼的故事”．引自徐琳，木玉璋‘傈僳语语挂纲要)附录，科学出版社 1959。 o措哉勒额的几种译名r从忍利恩、崇恩利恩、琏热莉恩等。 0纳西旗的保护神。涪神称阳神，赛神祢胡神。 纳西族和僳僳族的洪水传说比较 707 落。哥哥头发已斑白，妹妹眼角起皱纹。”哥哥提出与妹妹成亲， 可是妹妹仍然不愿意。她要求的射麻团锭、射针眼儿、滚唐盘等 各种难题，考验一一取得成功，证明已得到天神的允许，然后才 眼泪汪汪，鼻涕刷刷地成亲。生儿育女，“生下一个成傈僳。这 人就讲傈僳话，生下一个成藏族，此人讲的是藏话．生下一个成 汉族，这人讲的是汉话，生下一个成白族，这人就说白族话 ……”于是生了10个民族。 3．躲避洪水——乘皮囊、栗葫芦逃生 在洪水发生以前，纳西族的洛神．分别告诉给心好和心坏的 勒额躲避的不同方法。要那好心的勒额“宰一只脚白的公牦牛， 剥下皮制成一个皮囊，吹上气，用细锥钻孔，粗线缝合，外边擦 上油，囊里装上小家畜家禽和各类种子。再拿九股铁索拴起。三 股拴在柏树上，三股拴在黑杉上，三股拴在天地的中问，上端接 着天，下端接着地”。又告诉那些心坏的勒额“宰一只黄鼻骟猪， 剥下皮做皮囊，用粗锥钻孔，细线缝合，囊里没装气也没装各种 粮种。再拿九股草绳拴起，三股拴在栗树上，三股拴在松树上， 三股拴在天地的中间。”过了三天三夜，天崩地裂，H月无光， 阳神和阴神发怒，使得山洪暴发，树木都泡在水里，涧谷里充满 了洪水。又过了三天三夜，天神把栗树松树劈得粉碎，那些心坏 的勒额被掷到九层白云里，七层黑土里．尸体连分散在哪里埋在 哪里都不知道了。而那好心的勒额，藏在气囊里，飘到新的天 边，飘到美的高地，飘到新的山坡，他从七月三十晚算起，算到 九个月零十三的那天晚上，拔出短剑在牦牛皮囊的盖上开了个 洞，爬了出来。心好的勒额和那些家畜、家禽、种子就这么