《内经》情志相胜理论及其指导下的中医心理疗法.pdfVIP

学术探讨； 一 。 展的前列．融两种学科之长．形成全新的医学体系， 识．认识到人类科学体系发展的多元性结构．承认至 更加符合“生理一心理一社会一环境”新的医学模 少它有东西方的两个源、两个流．摒弃以两方现代分 式。所以中、西医学不仅有相互结合的科学基础。更 析科学的认识论、方法论作为评估科学发展取向的 有相互结合的现实必要。 唯一标准．唯有如此．东西方科学文化才能在相互理 伟大的革命导师马克思和恩格斯．批判地吸收 解、相互尊重的前提下成功地构筑互相结合的“融通 了黑格尔辩证法思想的“合理内核”．抛弃了其巾的 走廊”。建立公平、兼容的科学评价体系，才有可能熔 唯心主义外壳．又批判地吸收了费尔巴晗唯物主义 东西方医拳为一炉．在新世纪中创建人类统一的新 思想的“基本内核”．抛弃了其巾的形而上学，把唯物 医学H．领先于世界医学之林。 论和辩正法有机地结合起来．创立了科学的辩证唯 参考文献 物主义。我坚信．科学的中西医结合的新医学体系的 【1】空丹元．比较文化与艺术哲学．上海：上海吏艺出版社， 创建．必定也要走与此相类似的道路。吸收中西医两 2002：71 『21 中医现代化科技发展战略研究课题组，中医现代化科技 种学说中经过科学实验和临床实践证实了的唯物 发展战略研究北京：学苑出版社．2003：26 的、辩证的科学部分．抛弃两种学说中的唯心的和形 [31巍睦新，赵国平，中西医学发展背景之比较研究．江苏省中 而上学的部分．既要重视对生命现象微观的分子甚 西医姑合学术太会论文集．2004：24 至亚分子水平的研究，也要重视从宏观、整体、系统 【4】李志超中西医学理论的根奉兰异．中国中医药报，2000— 角度的研究．才能把两种学说有机地结合起来。 03—08．第3版 真正中西医学理论层面上的结合不但有赖于现 作者简介：曹菊萍(1944一)，女，主要从事医院管 代基础科学前沿的发展．更有赖对科学哲学的再认 理、医学影像学的研究工作。 《内经》情志相胜理论及其指导下的中医心理疗法 何文彬何伶 (南京中医药大学，江苏南京210029) 关键词 内羟情志相胜中医心理疗法 我斟占代中医心理疗法由来已久。源远流长。早 占有一席之地。到了《黄帝内经》(下简称《内经》)时 在巫医时代．巫祝们就开启了心理疗法的独特之门． 代．众多医家更是对心理疗法进行了深入的理论研 上古时代的所谓“祝由”疗法．其实就是心理疗法。是 讨．初步构建了中医心理疗法的理论框架。并以情志 当时人们对一些饱受心理刨伤之苦的病人所进行的 相胜作为心理疗法具体作用机理的明确阐发。正是 心理疏导和心理抚慰．而这种探索和努力是非常宝 在《内经》这一理论的指导下，后世更有许多医家积 贵的．它的科学价值就在于通过心理暗示与心理诱 极投身到中医心理疗法的实践中．并结合客观具体 导．来及时而有效地纠正病人一时的偏执。或是受强 的医疗对象．创造性地展开了中医心理疗法的实践， 刺激而突发的心智失常。因此．祝由法本质上就是心 正是这些治疗业绩．在中医学发展的辉煌史册上谱 理疗法，这是确定无疑的。到了战国时代。吕不韦组 写了许多令人回味而发人深省的不朽卷页。 织门客编纂的《吕氏春秋》中就记载了名医文挚采用 巫医治病．除暗中盗用民间医药的成果来实施 心理疗法来治愈齐潜王之忧郁症的案例。尽管文挚 治疗之外．最主要的医疗手段和方法则是采用心理 最终惨遭“以鼎生烹”而悲壮牺牲了．然而以他为代 疗法．无论是