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大语文教育理念下的教材文化阐释 南京中华中等专业学校 黄婷 内容摘要：在职业学校越来越关注学生专业培养的同时，职校生的人文素养却在一定程度上有所缺失。此时，在课堂教学中体现大语文教学理念，从文化的视角来阐释和解读课文，正是充分发挥语文教材的人文价值前提。这就要求我们在解释和解读课文，要以文化意蕴为分析的标准和取向，重视文化熏陶，发挥语文的文化功能，突出语文的鉴赏和感悟作用，使学生能因文悟理，融情入理，引导学生文化习得，培养学生学习兴趣，最终提升学生的人文素养。 关键词：大语文 文化 阅读 文本解读 在职业教育课程发展蓬勃发展的今天，培养优秀的技能性人才已成为越来越多职校的宗旨，语文课作为职业学校的必修课程之一，同样也面临着时代的洗礼与革新。但聚焦我们的语文教学，课堂上仍囿于陈旧的知识点，注重所谓标准答案的传授，忽视对人的发展的重视，减弱了语文本身的文化魅力。面对教学观念滞后、教学课堂苍白、学生学习兴趣不高的现状，我们如何改变？ 此时，张孝纯先生创立的“大语文教育”思想犹如一股新风，吹绿了灰暗苍白的课堂，这种思想主张语文教学以课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓、延展，全方位地与他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来，并把教语文同教做人有机结合起来，提升学生的人文素养，使学生接爱全面的、整体的、强有力的培养和训练。 中等职业学校语文教学大纲的课程性质指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分和载体。”因此，要提升学生的人文素养，就要充分发挥语文教材的人文价值，就要从文化的视角来阐释和解读课文。 一、改变传统泛政治化的解释，以文化意蕴为分析的标准和取向 过去，课文阐释的主流框架是泛政治化的。正如有些学者所指出的那样，这种解释在一定程度上束缚了学生的思想和观念，同时也降低了课文本身内在意蕴的解读，结果导致语文教学刻板无趣、千篇一律的弊端，也导致学生的厌学情绪。大语文教育则会从文化视角考察和阐释课文，就是在课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统中把课文的读解重心转移到文学、文化观念与文化教育上来。在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，阐扬课文中的文化意蕴，传承课文中的文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味，而不是流于表面化和概念化。比如读解《阿Q正传》，从政治的角度考察，我们得出的结论是，阿Q与赵太爷属于两个阶级，二者是压迫与被压迫的关系，其间的对立与冲突十分尖锐，显然，这种读解易于形成公式化；如果从文化的角度阐述，就会发现，阿Q与赵太爷文化心理上的内在一致性：阿Q同样具有“主子性”，也决不放弃统治别人、凌辱别人的机会，而赵太爷失意的时候也是奴性十足。实质上，阿Q与赵太爷具有同样的封建性和劣根性等农民心理。鲁迅抨击的正是民族的这种劣根性，即失意时逆来顺受，甘于屈辱，得势时则以强凌弱，在兽面前显示出“羊”性，在“羊”面前显示出兽性，惟独缺少个性和主体性。 从理论上说，“老”课文可以“新”编，更可以“新”上。如果从文化的观念和视角出发，那么几千年、几百年、几十年前的作品也完全可以与今天的文化精神水乳交融。现行的语文教材为这种交融做出不少提示和引导。比如《项链》的主题，传统的理解一般是：讽刺小资产阶级的虚荣心，揭露资产阶级腐朽思想对人们的毒害。但是，社会在不断进步，认识也在不断更新，在改革开放的今天，人们已经无法满足于这种解释。因此，在掌握最新材料的基础上，通过对不同观点的比较、分析，教材又提出了新的观点：《项链》主要对女主人公追求奢华生活遭到失败的不幸遭遇表示同情，对女主人公以诚实劳动偿还债务的行为予以肯定，而对女主人公的虚荣心作了批评。当然，这种认识也不是唯一正确的，它只代表了一种理解。教师在教学中可引导学生进行讨论，说说每个人的不同理解，只要言之成理就可以。 要能从文化的视角切人课文，就要求教师注意吸收最新的研究成果，同时展开学术性探索。文化的重要品质就是包容性和多元性，因此，解读课文的文化意蕴时必须遵循这一特点。具体地说，在探讨课文和作品的内在特质时，要抛弃过去“惟教师”“惟教参”的意识，打破主题唯一的框框，允许、提倡并鼓励师生一起利用相关资料进行言之有理的多元化的学术性探讨，鼓励争鸣。这样才能最有效地发挥语文教学的文化教育功能。 二、改变传统纯工具化的教学，以文化熏陶为解读的目的和宗旨 众所周知，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分和载体。掌握语文这个交际工具的过程，本来就应当是学习人类文化遗产的过程，是接受人类文化熏陶的过程。传统的语文教学更注重“教教材”，教学目的更倾向于工具化。大语文教育则提醒我们，从文化的高度来认识语文教材，使用语文教材，使语文教材鲜活的民族文化特征和时代特征得到充分展现，才能有效地发