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从开平碉楼反思中国建筑研究 赵展 提要；“开平碉楼”和“近代乡土建筑”作为研究的主题．这说明对中国近代建筑研究进入 了新的阶段，学术水平上升到了新的层次。然而，如何就此采反思我们的近代建筑研究工作， 并以此对中圉当代建筑文化建设产生影响．是苯文试图探讨的内容。同时．笔者希望能将我 们的理论研究与国际建筑理论框架相结合。 美羹词：开平碉楼、近代乡土建筑、近代建筑、中国建兢文化、建筑观念 广东省开平市所特有的一种民间近代建筑——碉楼，自2001年被列为国家级重点文 物保护单位以来，越来越受到人们的关注。开平市已得“碉楼之乡”的美誉，且正在积极申 清世界文化遗产。开平碉楼看来必将成为能反映当地文化特色的建筑遗产而受到尊重， j千平市也将就此得以让人们留下一定程度的深刻印象。作为一种十分少见的中国民间建 筑类型和融汇了中、西方建筑形式与手法的民间建筑，开平碉楼在中国近代建筑文化遗产 中应该具有特殊的地位，因此而对之加以重点的保护和开发利用也是十分必要的。然而， 本文所关心的是，开平碉楼所带给我们的对中国近代建筑研究的一种反思。 一 中国近代建筑的定义问题 在笔者看来，将“开平碉楼”和“近代乡土建筑”作为本次研讨会的主题，本身就意味着 对现有的中国近代建筑定义之突破；也标示着中国近代建筑研究已经进入了一个新的 阶段。 面对开平碉楼．我们应该意识到现有的建筑学术体系之尴尬。很显然，开平碉楼这种 建筑文化现象是难以用我们现有的近代建筑理论框架来诠释的。大概目前为止关于开平 碉楼的文章中大量出现的“独特”、“特有”等字眼，正说明了这一点。 笔者注意到张复合先生在其研究戒果中所描述的： “开平碉楼作为一种在广东侨乡开平出现的非常独特的建筑现象，虽然其在 中国近代建筑史上并不具有代表性．但从体现中西文化交流的角度采看，却是十 分典型的”①。 比较充分地体现了研究者认为开平碉楼有点麻烦，而又觉得非常有意义的矛盾心态。 这种情形正是来自于我们现有的中国近代建筑定义与开平碉楼之间的矛盾。 按目前中国建筑史对中国近代建筑史的一般定义，是指1840年中英鸦片战争之后， ①参考文献[1] ·85· q，国政府被迫向西方列强开放国门而沦为半殖民、半封建社会状态之下的城市与建筑的 发腰。足以少数开埠城市为代表，是以被动地接受西方的建筑文化以及殖民化的强制性 为特征的，基本L是一种屈辱的历史发展o。正因为如此，随后产生的要求反映中国建筑 风格的“中国固有形式”，也被理解成了中国民族建筑文化对殖民化、被动压制之下的觉醒 式反应了。 然而，开平碉楼以其外表形式的强烈西洋式样却坐落于巾国的乡间；如此的“西化”却 并不是殖民化和被动性的；甚至于其建造的历史也远远早于1840年的中谣交恶之始o。 这正足开平碉楼的奇特之处，也使我们现有的“中国近代建筑”之定义面临危机。因为．按 照建筑文化的基本尺度、也是文明史的定义尺度 空间与时间，我们的“中国近代建筑” 定义都难以限定和诠释开平硼楼了。我价的选择或者是不将开乎碉楼纳入“中国近代建 筑史”．或者就必须改变我们巾国近代建筑之定义。然而，若是开平碉楼不属于“中国近代 建筑”，难倒还能是中国古代建筑吗?这显然是更为荒唐的企图了。看来，应该改变我们 qI周近代建筑的定义才是合理的选择。 笔者一直以为，同时作为一种建筑文化定义尺度的空间与时间，对于“巾国近代建筑” 定义尺度之空问性应该更重于时间性。也就是说中国与西方的建筑文化之交流与碰撞是 qr国建筑近代化的主体内容，这是一种空闻差异性的交融与变化@。以此，开平碉楼作为 中西建筑文化交流的典型性也必然具有“中国近代建筑”的代表性。 二 民间与“非主流”在中国建筑文化中的意义 关于开平碉楼，有一一点是清楚的。尽管其在形式上十分夸张且极具异国情调，它依然 足一种民间建筑，或者称之为“乡土建筑”。 将开平碉楼作为研讨会的主题，也必然提出一个中国的民间和乡t建筑如何近代、现 代化问题。这义是我们的学术体系所面临的t分生疏的问题。 因为我们多年来对中国建筑的研究过多