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第三讲 古典自然法学派 参考书： 霍布斯：《利维坦》，商务印书馆。 洛克：《政府论》，商务印书馆。 孟德斯鸠：《论法的精神》，商务印书馆。 卢梭：《社会契约论》，商务印书馆。 一、概述 1、时代 培根，笛卡尔，斯宾诺莎，帕斯卡，牛顿。 十七世纪末，转向启蒙。 启蒙运动，18世纪，从牛顿和洛克到法国大革命（1689——1789年）。 2、特征 （1）法学和神学的分离。 （2）自然法的内容从基本原则到具体而详细的法律体系。 （3）重心从社会性到个人主义，自然权利。 （4）人的发展从目的论到因果论、经验论的转换。 3、发展阶段 （1）博登海默：《法理学——法律哲学与法律方法》，P41 格老秀斯、霍布斯、斯宾诺莎，以及普芬道夫、沃尔夫等； 1689年后，洛克和孟德斯鸠，对美国政治制度的影响； 卢梭，对法国政治制度的影响。 （2）按地区分类 格老秀斯、斯宾诺莎——荷兰 霍布斯、洛克——英国 孟德斯鸠、卢梭——法国 二、主要内容 1、自然状态和社会契约 霍布斯 洛克 卢梭 2、自然权利 Natural Rights 天赋人权 3、分权理论 洛克，立法权、行政权、对外权 孟德斯鸠，立法权、行政权、司法权 4、法治原则 柯克，或译科克（COKE，1552—1634年）。 柯克：如果服从陛下的命令，停止审案，那么就会拖延实施公正，这是违反法律的，也是违反法官的誓词的。问（众法官）：当国王认为与他的利益有关并要求法官征求他的意见时，法官在与国王商议之前是否应该中止审案。众法官答：应该、应该、应该！柯克：如果发生这种事，我就按照法官应该做的去做。 国王接着说，他认为法律是基于理性的，他本人和其他人跟法官一样也都有理性。 对此，我回答说，确实是这样，上帝恩赐陛下以丰富的知识和非凡的天资，但陛下对英国的法律却并不熟悉。对于涉及陛下臣民的生命、继承权、货物或其他财物的案件并不是按天赋的理性来决断的，而是按特定的推理和法律判决的。人们要懂得法律必须经过长时的学习并具有实践经验……对此，国王勃然大怒，并说，如此说来他必须受到法律的约束了。他说，这种说法构成了叛国罪。 对此，我说，勃拉克顿说过：“国王不应服从任何人，但应服从上帝和法律”。转引自萨拜因《政治学说史》 三、格老秀斯、斯宾诺莎的法律思想 （一）格老秀斯，1583——1645年，荷兰，近代国际法鼻祖。主要著作，《战争与和平法》（1625年）。 1、自然法思想 自然法是正当的理性命令，是断定行为善恶的标准。 神也要受自然法的限制。例如上帝本身也不能使二乘二不等于四。 是基于人的本性。社会性和理性。 2、国家理论和国际法思想 国家的起源。社会契约。 国家主权。君主制度。 实在法的种类。政治法、民法和刑法。 首次使用“国际法”。广义上的国内法。 国际法内容。战争是为了争取权利，因此也要遵循自然法。 （二）斯宾诺莎，1634——1677年，荷兰，哲学家。主要著作，《神学政治论》（1665—1670年）。 四、霍布斯、洛克的法律思想 （一）托马斯·霍布斯，1588——1679年，英国哲学家，思想家。主要著作，《利维坦》（1651年）。 1、自然法思想 自然状态。人性——人与人处于战争状态。 自然法。理性所发现的原则。具体内容。总则，“己所不欲，勿施与人”。 2、实在法思想 意志法 法律的种类，法律体系，P153。 3、国家理论 起源。社会契约——相互签订，交出全部权利，转让给主权者。 国家主权。利维坦，活的上帝。 政体。最赞成君主制。 （二）洛克，1632——1704年，英国哲学家，思想家。主要著作，《政府论》（上、下，1689、1690年），《人类理解论》（1690年）。 经验主义的鼻祖，政治自由主义的鼻祖。 1、自然法思想 自然状态。自由、平等、和平。因为人的理性。 自然状态的不足。没有确定的法律；没有公正的裁判者；没有执行判决的公共权力。 自然法。即理性，是从经验形成的。自我保全的同时不伤害他人。 2、国家理论 国家的起源。社会契约，交出部分权利，国家保护个人，民主政体。 分权理论。立法权，执行权，对外权。 法治理论。 自由论。 人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。 五、孟德斯鸠、卢梭的法律思想 （一）孟德斯鸠，1689——1755年，法国思想家。主要著作，《论法的精神》，《罗马盛衰原因论》。 1、国家理论 政体——共和政体、君主政体、专制政体。赞美英国政制。倾向共和政体。 政体和法律。基本法律的不同。民法的重要，专制国家几乎没有民法。 分权学说。立法权、行政权和司法权。 2、法律思想 从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。 法的分类，自然法、人为法、神为法；人为法有国际法、政治法、民法、刑法、教会法。 法的精神。这个