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《哲学引论》第四章 第四章 认识论 第一节 传统认识论 所谓传统认识论是相对于现代认识论而言的，以近代哲学为代表的哲学认识论，它所关注的核心总是就是认识路线的问题，因为这直接地关系到其他认识问题的回答。归纳起来，主要是以经验还是以理性作为认识的根据？所以什么是理性和经验？二者在认识活动中各有怎样的性质、作用与特点构成了传统认识论的基本内涵。 一、概念基础 1、理性 所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。它是传统认识论的最重要哲学范畴，所谓理性主义都是对人的理智抱有绝对信心的人。理性对认识无疑具有重要的作用，只有依靠理性才能达到对真理的认识。但要达到真理，还必须依赖逻辑，逻辑推理是保证理性思维正确的前提。逻辑推理主要有两种，一是演绎推理，二是归纳推理；任何推理正确的前提，一是前提真实可靠，二是遵守推理规则。因为演绎推理自身无法保证前提的直实性问题，这个问题的解决必须依赖于经验，借助归纳和概括来判断前提的真假。归纳和演绎的关系是一种互补的关系。因此，从狭义说，理性是人的抽象思维能力，从广义说，与非理性相对，凡是运用思维原则解决人类所面临的各种问题的能力都是理性。（P147-149） 2、经验 所谓经验，在直观的意义上，就是指借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉与知觉。它主要有感知、内省、直观等几种形式。（P149） （1）感知是指人通过感官而获得的关于外部对象有经验。它是人认识世界的最重要窗口，虽然我们的感知与实际事物往往不相符合，但离开了感知，认识就会变得不可能。（P149） （2）所谓内省是指人们自己在某一时刻、某一场合或某一情境中的所思、所想、所感的等内在的经验体验。（P150）感知与内省之间最大的区别就在于：感知是对外部对象的体验，而内省则是人的内部的心理活动过程。（P150） （3）而所谓的直觉是指以感知和内省为基础，但又突破这两者的限制而形成的关于认识对象的即时的、敏捷的、直接的观念。直觉实际上是对熟悉事物的经验再认，是在人的经验基础上而形成的把握事物的一种方式，它不能用理性来解释。直觉最普遍、也最典型的形式，表现为对他所面对的事物或面临的情况具有的一种特殊的洞察力和反应能力，这就是人们通常所说的直感或预感。这种情况下，直觉表现为一种在我们的认识中存在的，可以通过我们自己的感受方式或其他某些其他可以意会、不可言传的方式得到的特殊知识类型。在实践活动中，新形象、新概念、新思想的产生常常有直觉相伴随，而且这样的事例是屡见不鲜的。在这个意义是，传统经验论的代表人物、英国哲学家洛克指出，直觉也是人的心灵活动，通过这种心灵活动可以“接受一些清晰的观念到我们的理智里面来”，这些观念和从感觉中得来观念一样清晰。“直觉的知识”是最高级的知识，对待直觉，应“大胆直觉，小心求证”。直觉在总体上是以经验为基础。（P150—151） 在传统认识论中，经验论、唯理论以及试图对二者做出综合统一的批判论是最有代表性的三种理论，它们代表了三种最为基本的认识路线。（P151） 二、经验论 1、经验论的主要观点和代表人物 （1）主要观点：按照经验论的观点，经验是一切知识的唯一根据与来源。人的一切认识（知识）最初都有来自于经验，更确切地说是来源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。经验论者并不简单地否认理性，而是把理性当作是解释与阐明经验事实的含义，以及对经验提供的基本前提进行逻辑推理的重要思维基础。（P152）他们一般拒绝承认有所谓的终极性知识公设或理性根据。否认绝对不变的真理性知识。经验所提供的知识具有绝对的可靠性。 （2）主要代表人物：主要代表有被称为近代经验论之父的洛克以及贝克莱、休谟等人。以洛克为代表的经验论认为，认得心灵最初是一块白板，是感觉经验使“白板”获得思想内容。这就是著名的“白板”说。（P152-153） 2、经验论的贡献及其局限性 从总体上说，经验论对于传统的认识论有很大的贡献，它不仅较好地解释了人们的常识性知识，体现其与经验科学的内在联系，而且对心理学的产生与发展产生了重要影响。而且它对绝对主义或独断论的怀疑与批判，对于我们深化关于科学理论基本性质的认识也是有启发的意义。但因把知识的来源当作是独一，把知识的范围限定在经验之内，使其不可避免地面临难以解决的矛盾与理论困难。第一，感觉经验事实上并不是认识的唯一来源，第二，否定认识的必然性，第三，自相矛盾，从追求知识的确定性走向了知识的相对性。（P154-155） 三、唯理论 1、唯理论的主要观点和代表人物 （1）主要观点：唯理论又称先验论，它拒斥感觉经验并强调理性和普遍概念在认识中的作用。按照唯理论的观点，人始终感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，