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谈马克思主义新闻观的经典性与实践性作者： 刘建明　马克思主义新闻观的经典性是指其科学的普遍性，任何实践都能验证这种新闻观是真理，并永远被实践所证实。它的唯物主义、自由精神和忠于真理的菁华永远不会过时，每个观点构成彼此制约的纵深体系，单独任何一个观点脱离整个体系都会陷入谬误。一些研究马克思主义新闻观的文章引用马克思主义著作中的个别词句而删掉更为重要的论述，不能不误读马克思主义新闻观。从体系构造角度，探讨马克思主义新闻观的经典性和实践性，需要展示其体系的完整性及历史理性。 （一）报刊是意识形态机构 在马克思主义的新闻观中，报刊（包括一切媒体）是意识形态机构、新闻是社会意识这个最重要、最经典性的论点，构成整个学说的基础。马克思说：“使报刊变成人民的文化和精神教育的强大杠杆的，正是报刊可使物质斗争变成思想斗争，使血肉斗争变成精神斗争，使需求、欲望和经验的斗争变成理论、理性和形式的斗争。”（1）“自由报刊是人民用来观察自己的一面精神的镜子” （2）。毛泽东在谈到新闻出版工作时指出：“比如报纸，这是属于意识形态范围的。”（3） 媒体是一种精神容器，与其说它们传播社会现象，不如说它借助反映生活传播意识形态。作为意识形态机构，媒介是经济制度和经济关系的产物，依赖于经济制度，依附于政治制度和某种政治理念，大量传播内容都带有政治烙印。正如恩格斯指出的，报纸想放弃政治是不可能的，就算主张放弃政治，也是在从事政治，问题在于从事的是什么样的政治和怎样从事政治。不问政治的媒体几乎是没有的，政治都带有鲜明的意识形态性。 在公有制、计划经济的基础上，政治上层建筑是高度集中和一元化的，作为上层建筑的意识形态机构——媒体也必然是高度统一、高度集中的。毛泽东曾说：“在社会主义国家，报纸是社会主义经济即在公有制基础上的计划经济通过新闻手段的反映，和资本主义国家报纸是无政府状态的和集团竞争经济通过新闻手段的反映不同。”（4）毛泽东的“手段反映说”具有经典性，适用于任何时代，因为它被世界各种类型、特别是被社会主义和资本主义两种类型的媒体制度所证实。 西方国家的经济基础是私有制的自由市场经济，生产资料主要掌握在垄断集团和各类私人手里，经济基础是多元的，加上无孔不入的法治无须政府严格计划和控制。在一定意义上是“无政府”（没有政府掌控）的。因此它的媒体也是私有的，独立于政府之外的，即使重大政治报道也不需要政府或政党批准，有一定的自由。而在经济公有制、政治集权制的国家，媒体必须接受执政者的高度掌控，同执政党的政治立场保持一致。 有什么样的生产方式，就有什么样的精神生活方式。新闻报道是一种精神生产，自然也受生产方式制约。当公有制、计划经济被私有制和市场经济所代替，媒体的意识形态性质也要悄悄发生变化，要出现大量的私人媒体与经济基础相适应，新闻报道方式也会发生变化。这既符合马克思主义的历史唯物论，也符合马克思主义的新闻观。问题是，社会的这种变化是否出现，政治上层建筑是否随经济基础的改变而变动。没有什么社会的上层建筑可以不受经济基础制约，媒体制度随着经济制度而改变，是马克思主义新闻观的重要原理，东西方媒体制度的变革实践都证实了这种发展趋势。如果经济基础变了，从原来的公有制、计划经济迈进私有制（或民营制）和市场经济，政治上层建筑和全部意识形态部门也要或迟或早发生变化，如果停步不前，越来越激化的多重社会矛盾导致社会混乱，致使整个上层建筑在某一天被外界力量彻底颠覆。 有的文章断然说，毛泽东的“手段反映说”已经过时，把媒体制度看作是可以脱离经济基础而存在的唯意识现象，不仅违反马克思主义的唯物史观，也背离今天各国媒体的深刻实践。马克思主义扎根于相互依存的多种社会与历史因素，割裂这些因素而破坏其理论体系，实际是坚持落后与倒退，在本质上是对马克思主义的一种亵渎，不能不成为新闻业发展的阻力。 （二）真实是新闻与报刊的本质 马克思主义新闻观的第二个经典性观点是，新闻是生活的反映，依据事实来描写事实，真实反映现实事件是新闻媒体的生命。这一众所周知的原理，常常被传媒人当作儿戏，在高喊真实性的同时却践踏真实性，因为他们没有像马克思那样把真实视作媒体的本质。马克思说：“人民知道，报刊尽管受到敌意和轻率的毒素的毒害，但报刊的本质总是真实和纯洁的，这种毒素会在报刊的永不停息的滚滚激流中变成真理和强身健体的饮料。”（5）马克思还提出是“根据事实来描写事实”还是“根据希望来描写事实”，是衡量“好报刊”还是“坏报刊”的标准。新闻必须真实，失去真实就不是新闻，媒体就要变质，直至为欺骗人民、达到某种反动的目的而向社会抛掷谣言。 新闻媒体和新闻报道既来自生活，同时也引导着生活，指导人们对生活的认识。新闻的正确导向来自新闻真实的力量，离开真实的报道，新闻就失去导向的根基。“真实性不应取决于该为谁服务”（6），