吐鲁番所出衣物疏的研究二题.pdfVIP

史 学 编 吐鲁番所出衣物疏研究二题 吐鲁番所出衣物疏研究二题 武汉大学刘安志 吐鲁番所出衣物疏，据侯灿先生《吐鲁番出土砖志集注》一书所收统计，约有六十余件①，时间从前秦到 唐初，历时近三百年，是研究中古时期历史与社会的第一手宝贵资料。中外学者对这批衣物疏给予了充分的 关注，发表了不少令人瞩目的研究成果②。本文拟在前贤已有研究成果的基础上，对衣物疏的源流及其中所 记“东海”问题略作探讨，不当之处，敬请方家不吝赐教。 一、吐鲁番所出衣物疏的源流 学者们一般都认为，吐鲁番所出衣物疏源于先秦时期的“遣策”。据《仪礼·既夕礼》载③： 凡将礼，必请而后拜送。兄弟，贿、奠可也。所知，则昊冒而不奠。知死者赠，知生者赙。书赠于方，若 九，若七，若五。书遣于策。 东汉郑玄注云：“方，板也。书赠奠赙赠之人名与其物于板。每板若九行，若七行，若五行。”又云：“策，简也。 遣犹送也。谓所当藏物茵以下。”唐贾公颜疏：“以宾客所所致，有赙、有赠、有赠、有奠，直云‘书赠’者，举首而 言，但所送有多少，故行数不同。”又云：“云‘策，简’者，编连为策，不编为简，故《春秋左氏传》云南史氏执简以 往，上书赠云方，此言书书遣于策，不同者，《聘礼》记云‘百名以上书于策，不及百名书于方’，以宾客赠物名字 少，故书于方，则尽遣送死者。明器之等并赠死者玩好之物，名字多，故书之于策。”根据上述记载，记录与死 者随葬的物品有“赠方”与“遣策”两种④，前者是对助丧赠赠人员及其所赠物品的记录，书于方犊；后者是对 遣送死人所用随葬物品的记录，书于简策，二者并不完全等同。从目前所发现的考古资料看，“赠方”与“遣 策”的书写材料并未严格按照《仪礼·既夕礼》之规定，故有学者认为：“书写赠赠材料与古书记载的不同，可 能出于地域或时代差异的缘故。”⑤“更冒方”与“遣策”所记内容较为广泛，衣物只是其中之一部分。《公羊传· 隐公元年》载：“车马日赠，货财日赙，衣被日褪。”⑥何休注云：“赠，犹覆也；赙，犹助也。皆助生送死之礼。褪 犹遗也，遗是助死之礼。知生者赠赙，知死者赠裢。”可见，在随葬物品中，有衣衾、车马、玩好、财货等，衣物仅 是其中的一部分。到了汉代，这种登录随葬物品的清单出现了若干新变化。首先，在一些随葬物品清单后出 现了带有宗教迷信色彩的内容，如湖北江陵凤凰山10号墓所出的一方木牍，正面记录的是随葬的各种物品 及奴婢人数，背面则有如下四行文字⑦： 1．酒口二斗一 2．四年后九月辛亥，平里五夫(大)夫张偃敢告 3．地下主：偃衣器物，所以祭具器物，各令 4．会，以律令从事。 此件池田温先生订名为《汉景帝四年(前153)后九月南郡江陵县平里五大夫张偃遣策》，不少学者则视为“告 地策”。此外，湖北江陵高台18号墓、江陵凤凰山16号墓、江苏邗江胡场5号汉墓等亦出有类似的“告地 1 19 吐鲁番学研究 策”④，年代皆在西汉前期，书写材料亦同为木牍。刘屹博士指出，“告地策”与遣策虽然存在着渊源关系，但 遣策仅是随葬物品的清单而已，而“告地策”虽然也有随葬品清单的作用，但已不像遣策那样详细地罗列随葬 物品，具有了鲜明的宗教含义，这反映了在西汉前期，从战国以来单纯记录随葬品目录清单的遣策中，逐渐发 展出一种希望通过地上和地下两个世界的官吏之间的行政手续移交，可以使死者在冥界过着与生前同样生 活的观念⑨。我们注意到，西汉出现的这一类“告地策”，在书写内容上，与吐鲁番所出的绝大多数衣物疏一 样，都是分为两类：一为条列随葬物品，另一为为死者所写的通往另一世界的告白。尤其是湖北江陵高台18 号墓所出的“告地策”中，“江陵龙氏丞敢移安都丞”一语，与吐鲁番所出衣物疏中“果愿敬移五道大神”之记 载，有着惊人的相似性，二者之间的前后渊源关系是非常明显的。 其次，西汉时期，在记录随葬物品内容颇为广泛的“赠方”与“遣策”的基础上，出现了专门的“衣物疏”、 “物疏”、“小物疏”等名称。江苏连云港市东海尹湾汉墓6号墓出土有两方木牍，正背两面皆书有文字，首行 分别写有“君兄衣物疏99、66君兄缯方缇中物疏”、“君兄节司小物疏”等文字。此“君兄”姓师，名饶，“君兄”乃其 字，生前任东海郡功曹史。墓中所出简牍有“永始”和“元延”年号，知墓葬不晚于成帝末年o。在“君兄衣物