杜維明先生與跨文化對話.docVIP

杜維明先生與跨文化對話 ( 林月惠 前言 回顧中國哲學在二十世紀初的發展，當代新儒學（Contemporary New Confucianism）與強調社會主義的馬克思思想，以及主張全盤西化的自由主義，鼎足而立，成為三大重要思潮。尤其針對中國現代化的回應，當代新儒學以延續中國文化生命自任，以恢復儒學傳統自期，其立場與社會主義、自由主義大相逕庭。雖然在世變之際，當代新儒學曾經沈寂，而有中國文化「花果飄零」之歎；但經由三代學者的薪火相傳，特別是港、台新儒家唐君毅（1909-1978）、徐復觀（1903-1982）、牟宗三（1909-1995）諸先生的畢生努力，奠定當代新儒學發展的基石。時至二十一世紀初，當代新儒學儼然有「一陽來復」之勢，受到兩岸學術界的重視，也引發國際學術界的關注。其中，杜維明（1940-）先生與劉述先（1934-）先生一樣，都是當代新儒家第三代傑出的學者，他們以全球的視野，比較哲學的視角，致力儒學與跨文化的對話，對於當代新儒學的國際化，有推波助瀾之功。職是之故，論及當代新儒學的發展，中外學者都注意到劉述先與杜維明先生的思想探索，也有博士論文或專書，分別以二人之思想為研究對象，論述他們對儒學創新所開展的議題及其貢獻。 實則，相較於第一代與第二代新儒家的學思生命，劉述先與杜維明先生都有海外留學與任教的經驗，也具備中西現代學術的素養，更有機會以儒家的身份參與國際學界的對話。因而，他們實際的學術活動，及其對儒學的思考，多從「對比」的角度出發，涉及儒學、文化、宗教與比較哲學的探索。即以杜維明先生為例，他於1961年畢業於臺灣東海大學中文系，曾親炙徐復觀與牟宗三兩位先生，立志以儒學為畢生志業。1962年負笈美國哈佛大學，而於1968年獲哈佛大學東亞語言與歷史研究博士學位，其間曾受業於如史華慈（Benjamin I. Schwartz, 1916-1999）、艾律克森（Erik H. Erikson,1902-1994）、帕森斯（Talcott Parsons, 1902-1979）等美國著名學者。之後，曾任教於普林斯頓大學、加州大學柏克萊分校，亦於1988年榮膺美國人文、藝術及科學學院院士。現為哈佛大學教授、哈佛燕京學社社長。他的中英文著述眾多，英文著作如其博士論文Neo-Confucian Thought in Action: Wang Yang-mieng’s Youth（1472-1509），以及Centrality and Commonality: An Essay on Confucian Religiousness、Humanity and Self-Cultivation: Essays in Confucian Thought、Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation、Way,Learning, and Politics: Essays on the Confucian Intellectural等，均受到美國學界的重視，且都有中文譯本。而杜維明主編的論文集，如The Triadic Chord: Confucian Ethics, Industral East Asia and Max Weber、The Confucian World Observed: A Contempory Discussion of Confucian Humanism in East Asia、Confucian Traditions in East Asian Modernity: Moral Education and Economic Culture in Japan and the Four Mini-dragons、Confucianism and Human Rights等，所涉及的議題，也切合時代的脈動。至於中文著作，如《現代精神與儒家傳統》、《儒家自我意識的反思》、《儒學第三期發展的前景問題：大陸講學、問難和討論》等，也頗能顯示杜維明的主要思想與關懷。以上主要著作與重要論文，以及大量演講文字，大多編入《杜維明文集》，共有五卷問世。而杜維明的學術活動也非常活躍，他經常往來於於臺灣、美國、中國大陸、香港、新加坡等國家及世界各地，闡揚儒家思想的現代意義，積極從事儒學與世界各大宗教（精神傳統）、各大文明的對話。論者或謂杜維明先生的學術生涯至目前為止，大體有三個時期，所關注的議題極多；或謂杜維明新儒學思想特色包含「儒學創新」、「啟蒙反思」、「文化中國」、「文明對話」四大論域。凡此歸納與論述，皆能與杜維明之思想發展相應。不過，本文為凸顯