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白寿彝先生的民族关系史观浅论 　　摘要：白寿彝先生是我国当代著名的民族史史学家。在民族关系史研究中，白寿彝先生强调注重民族团结、民族协作、汉族的主体性等在民族关系发展中的地位与作用等，极大的促进了我国的民族关系史史学理论的进步与发展。 　　关键词：白寿彝；民族关系；民族团结；主体民族 　　白寿彝先生是我国当代著名的民族史史学大家。民族关系史为其民族史学理论的重要组成部分。他认为，中国历史主要是封建社会史，而“封建社会的发展，与民族关系的发展分不开”，“应从民族关系角度上，看出中国历史发展和各民族的关系。这样，有助于我们正确看待历史问题、历史任务”。同时，白寿彝先生反对民族关系史的研究所采取的那种孤立、片面，强调民族间矛盾、斗争的态度，而应站在通史的角度，从全局、整体的方向来研究中国的民族关系。具而言之，白寿彝先生对此问题的研究，主要表现在以下几个方面： 　　一、民族团结—维系民族间良好关系的桥梁和纽带 　　白寿彝先生十分重视民族团结的问题。他认为：“中华民族各族人民的大团结，是巩固祖国统一的政治基础，是社会主义现代化建设的重要保证。” 　　白寿彝先生认为：“国内各族人民的亲爱团结，是有历史传统的”[昭。但历史上的民族团结同我们今天的民族团结相比，在内容、程度和本质上都有很大的不同。白寿彝先生又说：“我们不能卤此就不承认历史上存在着民族团结的因素，存在着民族团结的发展趋势。对于历史上的民族团结，我们应该看得广泛一些。”对此，白寿彝先生从四个方面，对我国历史上的民族团结进行了全面而又高度的概括。如白寿彝先生指出，历史上的民族团结，它首先“表现在各族在生活上和生产上的互相合作、互相依存方面”其次，从各民族对祖国历史发展的贡献来看。汉族由于长期生活在黄河中下游以及长江中下游等比较富裕的地区，对祖国的开发与发展做出了巨大的贡献。而许多少数民族长期生活在祖国的边疆地区，自不能与汉族相比，但他们为保卫边疆、保卫边防，亦做出了自己的贡献。其成就亦是伟大的。再次，白寿彝先生认为这种团结还表现在各族之间的政治生活中。如古代的各族之间的“和亲”即为明证。最后一项，“这种民族团结还表现在历史文化上、感情上和心理上”。 　　二、社会发展中的民族协作——民族关系的主流的新视野分析 　　对我国民族关系的主流问题，在新中国成立前后的史学界一直有两种意见，争论不休。一种意见认为历史上的民族关系的主流是友好合作，这是当时大多数人的看法。另一种意见认为，在阶级社会里，民族矛盾、民族斗争是民族关系的主流。究竟哪一种意见是正确的呢?白寿彝先生认为：“这两种看法都有正确的一面，但又都带有片面性。如果从几千年的民族关系的发展来看，各民族之间的互相影响越来越大，互相之间的团结越来越密切，对祖国的共同贡献越来越显著，各民族共同努力，不断地把中国历史推向前进。这才是民族关系的主流。”对于自己的这一观点，白寿彝先生在中国民族关系史座谈会上进一步指出：“各民族在各方面的不同贡献中互相依赖、相互支援，对促进历史发展是很重要。”晰白寿彝先生认为：“整个中国社会的发展，汉族老大哥是带头的，但没有少数民族的发展，还是不行的。”在白寿彝先生主编的多卷本《中国通史·导论卷》中，对于民族关系主流的认识，白寿彝先生又做了进一步的分析与论述。如白寿彝先生指出，在中国多民族的历史发展过程中，民族之间有和好，有争吵。但另一方面，白寿彝先生又指出：“友好和斗争都不是绝对的。有的时候，斗争是手段，友好是目的。有的时候，友好是手段，斗争是目的。有时，在个别事件、个别地区有争吵，但不一定就破坏民族间的友好。” 　　三、汉族一中国历史上与中华民族的主体民族 　　关于白寿彝先生对于中国历史上主体民族的认识，白寿彝先生认为，只有汉族，才是中华民族的主体民族。汉族在全国各民族中，无论哪个时期，都是人数最多、生产水平和文化水平最高的民族。虽然在某些方面，汉族可能不如少数民族，少数民族超过了汉族。“但总的讲，汉族水平是比较高的。还有一点非常重要，汉族在全国民族中，始终成为我们国家的稳定力量。没有这个民族不行”阳。同时，白寿彝先生还认为：“我们说汉族是主体民族，并不是说少数民族无关紧要，并不是说这个老大哥可以欺侮兄弟、压迫兄弟。”这儿说的尊重汉族的历史地位和大汉族主义是两回事。先生说：“汉族成为主体民族，可能成为大汉族主义思想滋长因素之一；但不等于说，汉族作为主体民族就一定要产生大汉族主义。” 　　主体民族的形成是—个复杂的历史过程。对于汉族能够成为中华民族的主体民族，原因很多。白寿彝先生认为主要是有两条“一个是地理原因，一个是历史原因。 　　总之，白寿彝先生认为：“汉族是中华民族的主体民族，这个观点符合历史的发展；汉族成为主体民族，需要有各个民族各方面的支持，同时还要有一个优越的地理环境。” 　　结语 　　“理论更高的成就