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近代书画家生存机制研究 　　摘要：伴随着商品经济的发展，近代社会的中国书画家们，逐渐改变了传统的以物易物为主的生存机制。求画者登门求售。在画店、南纸店、扇庄等地方挂出笔单，或者通过结社、展览等形式卖画成为近代书画家们谋取生活之资的主要手段。本文以近代书画家生存机制为研究对象，结合古代社会传统的易画方式，总结分析近代书画家们在日益发展的商品经济中的实际经营及生活状况。 　　关键词：近代社会；生存机制；书画家；润例；商品意识 　　鸦片战争，开启了中国近代史，资本主义商品经济在古老的中国发展日炽。中国人的许多观念逐步更新，新旧思想在那个时代融汇交锋，趋利之声日强，“昔日以市井为小人，今日以市井为圣人，圣人则拜之，拜之则效法之。于是举国上下，皆以市道行之”。社会的动荡，书画新兴市场及需求的到来，使许多原来不愿言利的书画家纷纷投身于市，弄潮取利，以求生存。本文以近代书画家生存机制为研究对象，着重探讨近代书画家们如何出售其艺术作品，以谋取生活之资。 　　书画家自古即有，但近代以前书画家鲜有自己直接投身市场，当街贩卖者。清中期扬州经济繁荣，商品经济发展，直接催生郑板桥等悬润例于市，明码标价的艺术家。鸦片战争之后，书画市场日益形成，书画家已不再是传统意义上的艺术家，而是具有现代意义上的艺术商品生产者，他们出售自己艺术产品的方式也多种多样。 　　第一，以物易书画。书画价值不以现金方式体现，表现为以其他有价物作为报酬，此为中国传统“君子耻言利”观念使然。宋代蔡襄为欧阳修书《集古录》自序，欧阳修就回赠以大小龙茶，惠山泉等物。古代的传统在近代仍在继续，易君左就曾发出《换酒宣言》，酒分品质高低，书分大小不同。第一级的贵州茅台酒、喜州宣春酒、建昌麻姑酒、吉安科酒、沧州时酒、易州涞酒、四川橘晶酒等可以换他的新诗屏或者题诗画轴；第二级的成都生春酒、郫筒酒、鹅儿酒、夔州安酒、贵阳烧酒可以获取他的联对；第三级的安徽双沟酒、四川大曲酒、江苏养和酒、山东馒头酒、山西汾酒可以得到他的字轴。可见近代书画家用自己的艺术劳动直接换取日常生活用品，甚至有的可能是他尤为喜好之物。也有不得以酬换必需品之例。1937年日本帝国主义发动侵华战争，国民党政府金融系统崩溃，传统的润例无法适应日渐崩溃的市场，画家丰子恺就以画易米，画例册页(一平尺为限)或扇面换白米五斗，二平尺立轴或横幅换白米一石，二平尺以上，每平尺五斗，简单明确。以物易物，从表面上看没有金钱关系，在传统“轻利”的观念下能为书画家及藏家双方接受。从另一方面也表明商品经济的发展尚需过程，人们缺乏艺术经济的观念。近代以来，这种方式逐渐被更改，被直接用现金交易所取代。 　　第二，现金交易，收藏者登门求画，以有名气书画家居多。书画家出名以后，求者日众，进而产生很多画债书债，不得以终日挥毫。如赵松生就曾发出感慨：盛名所在，求者踵至，积纸如山，汗同雨下，昼夜挥毫，不足应付。这应该说是际遇好的书画家，趁着名声日隆，多售作品，以供生计。当然这种供不应求的局面也会促生另一个问题：代笔，即生意兴隆的画家为应对日渐高涨的画债请亲友或学生中与自己风格相仿的画家代自己画画，自己落款，视为真迹出售。民国时期就发生过溥心畲公开售假之事，求画者到溥府去取已预定好的书画，溥让仆人去后堂看看他的学生们是否画好，再自己落款。求画者求何，为名而去，而已经不在乎是否为亲笔了，所谓书画艺术的品牌效应。 　　进入近代画家已经不再仅以物易画了，而是直接提出了现金交易的方式进行书画买卖，许多画家纷纷订出自己的润例，即作品的出售价格。商品经济之中，书画作为特殊的商品要想在市场上流通，就必须定出价格，有了价格才能够进行交换。艺术家是书画这种商品的生产者，以书画谋利为生，不论名气大小，都有自己的出售价格，作为商品流通的一种基本手段，书画润格在近代普遍出现。 　　润格的制定也是阻止一些人无偿索画的有效方法。有的润价上还有“润先笔后”、“先润后墨”、“润须先惠”等等规矩，更有“工细不应”、“来文不书”、“立索不应”、“叠扇不应”、“市招不应”等一系列不合乎书画家习惯的拒决规定。凭借润例之规，书画家们就可以不顾人情，用来据客。任伯年名声鹊起之后，有人不拿钱白白索要书画，他的岳母就坐在楼下把关，依据画例，先款后画，严格执行。又如“光绪时，华亭胡恭寿画名震一时。某岁，松江府某太守遣馔持金请其画，胡见持金少，语之日：‘谢汝主人，我不识何者为官，但须如我润格始画。’僕归，以实告。他日，太守增金，复使僕持往，胡为画之，送署”。这也是画家的无奈之举，明代杜琼曾发出这样的感叹：“纷纷画债未能偿，明日挥毫不下堂。郊外有山闲自在，也应怜我为人忙。这种局面的表现就是有书画家因为某些原因不能按期交画，给自己和他人都造成不好的影响。《清稗类钞》就有这样的记载“山阴任伯年绘人物，有声于时。久居苏，求者踵接，而性