刘完素之中医哲学思想体系及其医学成就初探.pdfVIP

世界中医药2012年6月第7卷增刊 ·5· 刘完素之中医哲学思想体系及其医学成就初探 高 健 生 (中国中医科学院眼科医院，100040) 刘完素是金元时期在我国医学领域中是“读经 道之分，但是二教之书论述着重依据事物存在和发展 典、做临床、纠偏误、求真理”的典范。他以哲学家的 为依据，抽象论述比较少，所述事物的内容较多，便于 高智远识，系统研究并简要概括了我国宋以前的传统 学习和理解。 文化，诸子百家发展的源流，具体分析了我国早期哲学 1．3专言医教的发展与评述 思想，三坟、五典及其与医教、道教、儒教三者的关系， 刘氏称医学为医教与儒教、道教并为本土三教，同 批判继承了我国传统哲学思想，创立我国中医学哲学 根同源。对其以前之医家论著有较多研读和评述。刘 的理论体系，指导中医学理论的创新和临床治疗学的 氏的评述标准是“言象求意”。“以意类推而得其真理 发展，领创金元时期医学百家争鸣，推动了中医学发 (道)，自见其伪，亦皆古先贤之道也，仆岂生而知之者 展，对后世中医学的发展做出了巨大贡献。具体内容 哉!” 集中体现在公元1152年所著的《素问玄机原病式》1．3．1 对医教从源头进行了评述 “医教者，源于伏 (简称《原病式》)中。 羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大 《原病式》仅2万余字，字里行间时时阐述了中医 道，法乎自然之理。”表现了刘氏对医教创始人崇古、 学的哲学思想，为前人所未发现，由于该书是刘氏一生 遵古之学风。 临床与理论相结合，行之有效经验积累，并将其提升至 1．3．2对张仲景《伤寒卒病论》的评述“余之医家， 理论的纲领性之作，故对具体疾病的辨证、辨误论述较 自黄帝之后，二千五百有余年。汉末之魏，有南阳太守 多，而对方药治疗只提了重要原则，未涉及具体方药． 张机仲景，恤于生民多被伤寒之疾损害横天，因而辄考 以致于未被医者所重视。因而，对其学习或研究心得 古经，以述《伤寒卒病论》一十六卷，使后之学者，有可 较少涉及。笔者现就其哲学思想和医学成就进行逐一 依据。三坟之书，大圣人之教也，法天象地，理合自然， 探讨。 本乎大道。仲景之书虽未备圣人之教，亦几于圣人。’’ 1 刘完素对其以前著作的学习和评价 并尊张仲景为亚圣。对王叔和、高继冲先后编集的 1．1对三坟、五典的评论 《伤寒杂病论》进行了评论：“二公操心用智，自出心 三坟、五典是我国早期哲学思想的总结，概括性总 意，广其法术，杂于旧说，亦有可取。但是，其间或失仲 结了宇宙界自然界及人类社会发展的大道，以及治国、 景本意，未符古圣之经，愈令后人学之难也。” 治家、治人的常道。常道易知易觉，大道很难为一般明 1．3．3对《内经·素问》的评述《内经·素问》虽经 哲之士学习和领悟。刘氏引孔安国《尚书·序》日： 多家已校正，改误音释，往往尚有失古圣之意者。如对 “伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。少吴、颛 王冰之注本评价“善则善矣，以其仁人之心，而未备圣 顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。盖五典者， 贤之意，故其注或失者也。由是校正改误者，往往证当 三坟之末也，非无大道，但专明治世之道；三坟者，五典 王冰之所失……，而王冰迁移加减之经，亦有臆说，而 之本也，非无常道，但以大道为体，常道为用，天下之事 不合古圣