从体育生物观到体育人文观的理性回归.pdfVIP

体育文化导刊 翁中清 摘要：回顾近代体育引入我国的历程，发现在我们体育的发展中，起到过巨大的推动作用的体育生物观，已经 不能够遣应社会发展的需要。回顾近代体育的确立历程．发现近代意义的体育从诞生之日起，就以对于人类生存意义 的终枉关怀为终极目标。人文观是体育自诞生之日起的核心价值观。近代意义的体育的确立的过程就是体育人文观 确立的过程。我们应该实现从体育生物观到体育人文观的理性回归。 美键词：体育生物观；体育人文观；回归 一、体育生物观 二、体育生物观引入我国的社会原因 杰出的生物学特征是人类最早的祖先种族延续的首要条 中国人讲究现世的和谐，追求“天人合一”，是一个注重整 件。漫长的冰河时代过去了，只有那些脑子最聪明、最肯动手 体的——一元论的思想体系。这个不鼓励竞争过分强调中庸 的家伙们幸存下来。o这些家伙必须在生存斗争中，创造出文 色彩的和谐的思想体系最终使我们没有主动地参与源于自我 化，弥补自己的不足。在漫长的过程中，他们同样也在有意或 意识觉醒的文艺复兴运动的工业革命。资本的逐利性导致的 无意地思考，如何才能使自己性状优良。 殖民主义在全球的生产原料和产品市场的争夺战使我们被迫 针对不同的生活态度，梁漱溟归结人生三路向理论指出： 睁开跟腈看世界。 西方文化是以意欲向前要求为根本精神的，中国文化是以自 我们在孔孟时代的教育也十分重视身体锻炼，但是应该 为调和持中为其根本精神的．印度文化是以反身向后要求为 说“壶勺之仪”、“射御之教”，更多是从对“礼”的练习与体会着 其根本精神的。他认为东方文化投有什么不及西方之处，只是 眼的，即主要是德育和军事训练，我们很少从个体自我自然发 成熟太早，不台时宜，第一步还没有走完便转向第二条路上。 展的要求的角度来考虑身体活动。 o西方文化的代表古希腊古代奥林匹克竞技表征是健硕的身 反思近代自鸦片战争以来中西方文化的交流过程，对于 体，印度文化的代表古印度体育医疗理论后来被介绍到阿拉 作为外来的异质文化的西洋体育，我们一直处于被动的接受 伯等国家表征是如何治疗健硕的身体，o中国文化的代表导 状态。由于处于主流地位的激进主义的五四新文化运动先驱 引和养生术表征是“养”身体，这三者无一例外的是都注意生 者认为．传统文化的保守性和顽固性制约了中国的现代化，结 物学效应。 果导致虽经几次“土洋体育之争”，被视为落后文化代表的民 erziehuIlg(德文)、ed一 physicaleduc毗ion(英文)、physische 族传统的体育文化还是难改逐渐被边缘化的趋势。回顾近代 啪旺on physiqlle(法文)等几个单词的词根phy8is(自然、本性：我国体育发展历程，我们一直抹不去中华武术与西洋拳击的 自我生长的能力)隐藏着自身并自我展开的能力，这些被严复 角斗情结，在民族心理深处，似乎存在这样的逻辑：国强首先 翻译为身体教育的外来的先进的文化，它们的涵义虽大同小 要人强，人强首先要体强。追求生物效应随之在国人的心中扎 异但大体上都被限定在教育范畴中。 了根。这个观点一直贯穿与我们对于体育的理解之中。并在我 一旦被归于教育范畴，我们从它的有意识、有目的的角度 们所理解的体育文化的三个亚结构(学校体育、社会体育、竞 来看，近代意义体育就是通过作用于人自身自然并导致其积 技体育)中逐步展开。在这样的情结下，我们引进的文化必须 极性变化有目的性的身体活动，以及在建立在这些身体活动 是针对我们的文化的弱点的，由此，我们引进的体育也应该是 基础上的其他社会活动和社会关系来塑造人。 首先为民族的自强服务的，发展体育运动的终极目标就是增 19世纪的人体解剖学的发展使人们对于自己身体的认强人们体质。一切为了改善生物性状的观点在这场中西方文 识进入到细胞水平和生理学的发展，为体育这种生物效应找