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浅析避讳学的考史价值 　　[摘 要]避讳是中国历史文化中所特有的现象，其流弊足以淆乱古代书籍，为历史研究带来诸多不便。然而，利用避讳学则可对古书中的年代、人物、地名、官名、书名等进行考证，解决古书中存在的诸多问题。 　　[关键词]避讳；避讳学；考史价值 　　民国以前，凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是之谓避讳。[1]1避讳是中国历史上所特有的一种文化现象，起于西周、成于秦汉、盛于唐宋、绝于民国，绵延两千余年。早在孔子作《春秋》时，就“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，当时只是对其生平事迹隐而不谈，后来逐渐演变成对所尊者的名字也加以避讳，即凡遇与所尊者名字相同的字或者读音相同的字时，须用改字、空字、缺笔等方法来避讳。避讳由最初的对他人表示敬畏之意逐渐演变成了一种专制特权。我国古代的避讳主要有国讳和家讳两种，国讳是针对历代帝王的，适用于全国范围；家讳是适用于个人家庭内部的。避讳所涉及的范围及其广泛，不仅是人名、地名、官名，甚至是日常生活用语、物品、人的行为，均需要对所尊者的名字加以避讳。因此，古人在写书或者校注前代书籍时，为避国讳和家讳而对书中的人名、封号、谥号、年号、干支、地名、书名、官名、物名等进行改写。从而造成了古代书籍内容的混乱，有的书甚至被改得面目全非，为后世研究带来了许多不便。 　　因各朝避讳的字不同，则书中避不避此字就成为了一种考史线索。我们可以利用这一线索对古代书籍进行校正、考证史实。研究避讳而能应用之于校勘学及考古学者，谓之避讳学。[1]1避讳学不仅是历史文献学的一门专学，也是历史学研究的一把利器。如果能掌握好避讳学知识，不但可以解决读书时的障碍、解释古书中的疑问，而且还能对历史进行考证、还原历史真相。 　　一、运用避讳学考证年代 　　中国古代的纪年方法主要有干支纪年和年号纪年两种方式。如果干支、年号中有与所尊者的名讳相同的字时，也是需要通过改干支、年号来避讳的。我们在读古书时有时会看到“景午”、“景申”等词语，如果不懂得这是因避讳而更改的干支，就会产生诸多疑惑，甚至得出错误的结论。为了避讳而更改干支、年号，为历史纪年、断定年代带来了极大的麻烦，然而，我们可以用避讳学知识进行考证。 　　唐高祖的父亲为李?，故唐人把与“?”同音的“丙”字改为“景”字以示避讳。修于唐代的《晋书》、《梁书》、《陈书》、《隋书》等八部正史中，凡遇“丙”字，皆改作“景”字，又因丙为天干之一，故对后人读书治史带来了不便。虽然我们现在的点校本已进行回改，但也有回改未尽之处。例如，在《陈书?高祖纪》中有“景午，崩于璇玑殿”、“景申，葬万安陵”的记载。《陈书》修编于唐朝，所以“景午”应为“丙午”、“景申”应为“丙申”。点校之前的《北史》中有这样的一段话：“谨案晋太康元年，岁在庚子，晋武帝平吴，至今开皇六年，岁次庚午，合三百七载。”翻阅史书可以得知，开皇六年（586）是丙午年，距离太康元年（280）正好是307年。书中的“庚午”本作“景午”，后人不知是避讳，而以“景”与“庚”读音类似故而改作“庚午”。现行点校本已经改回，即：“谨案晋太康元年，岁在庚子，晋武帝平吴，至今开皇六年，岁次丙午，合三百七载。”[2]1177《文苑英华》卷839中，有“维神龙二年，岁次景午，夏四月甲戌朔二十三日景申”句。神龙是唐中宗的年号，从避讳学出发，可以轻而易举地判断出“景午”应当是“丙午”的改写。五代梁太祖朱温为避其曾祖（茂琳）的名讳，而将干支中的“戊”改作“武”，在后世的书籍中也多有遗留。1851年是辛亥年，太平天国初立，认为“亥”音不吉，改为“辛开”；1853年是癸丑年，改为“癸好”。 　　为避讳而妄改前代年号也为治史者校正年代造成了很多不便。在《新唐书?艺文志?起居注类》中有“晋崇宁起居注十卷”，然通考晋代，无此年号。钱大昕从避讳学的角度进行考证：唐玄宗讳隆，改东晋年号隆安为“崇安”，唐肃宗因厌恶安禄山而对与安名字相同的字词避而不谈，遂改“崇安”为“崇宁”，所以，新唐书中的晋崇宁应为晋朝年号隆安。宋人为避仁宗赵祯名讳，而将唐太宗贞观年号改为真观或是正观，将唐德宗年号贞元改为正元或是将“贞”字缺其末笔。 　　不通避讳学，在读史书时如遇到这类问题就无法做出正确的判断；而掌握了避讳学的知识，便可以用来考证史书中的年代，解答一些疑问。 　　二、运用避讳学考证人物 　　历代史书中，因避讳而对历史人物的姓氏、名字、封号、谥号加以更改的现象屡见不鲜，因此，在史书中会出现一人一史前后异名、一人异史异名、一人数名等问题，为治史工作带来诸多麻烦。 　　《史记?孝文本纪》记载：“子某最长，纯厚仁慈，请建以为太子。”[3]420司马迁生活在汉武帝时，故而写史时须避先帝名讳，因而，此处的“某”是指汉文帝的太子刘启。《隋书?贺若弼传》中记载：“