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“睡觉”古今嬗变考 　　摘 要：现代汉语中的动宾式离合词“睡觉”一直被认为来源于古汉语中的“睡觉”，但两者的词义完全相反，构词法上也存在着差别。本文试图从历时角度，在前人研究的基础上，厘清“睡觉”演变的脉络，探寻其“睡醒”义与“进入睡眠”义之间的衔接递变，并以此加深对现代汉语中离合词“睡觉”的理解和认识。 　　关键词：“睡觉” “觉” 古今异义 演变 　　“睡觉”是汉语中一个常见的生活化词汇。《现代汉语词典》将其收录并释义为“进入睡眠状态”，例如：“该睡觉了。”[9]同时它也是一个动宾式离合词，“睡上一觉”“睡个好觉”等分离式用法也大量存在于现代汉语之中。其实“睡觉”一词古已有之，只不过在不同的历史时期意义有所差别。古代“睡”和“觉”连用，通常释为“睡醒”，例如：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红（程颐《偶成》）。”[10]“睡觉”一词的古今差异何以如此之大？对此，我们从以下角度进行分析。 　　一、“睡觉”一词的古今异义与构词法差别 　　现代汉语中的“睡觉”是一个离合词。当它合用时，表示一种睡眠行为，即“进入睡眠状态”（《现代汉语词典》第5版）。“睡觉”亦可分开使用，即在中间插入其他成分，如“睡了个好觉”“美美地睡上一觉”。在这种情况下，“睡”为动词，“觉”则充当其宾语或动量补语①。 　　然而，上述“睡觉”的含义与其早期意义多有出入。如： 　　（1）云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》） 　　（2）独自寝，难成梦，睡觉来怀儿里抱空。（《全元散曲》） 　　以上两例中的“睡觉”均取“睡醒”义：“新睡觉”义为“刚睡醒”，“睡觉来”义为“醒来”。从中足见“睡觉”一词的古今差异。 　　若从语素的角度来分析，则“睡”的古今差别不大，主要变化的是“觉”。《说文》：“睡，坐寐也。”可见上古单音节词“睡”的意义是“坐着睡觉”。可以据此推测，从上古至今，“睡”的词义有扩大的趋势，逐渐由专指“坐着睡觉”这种特定姿势的睡眠行为，扩大到可以泛指“一切睡眠行为”。这种演化的脉络相对比较清晰且易于理解。“觉”则不然。《说文?八下见部》：“觉，寤也。”也就是说，上古单音节词“觉”是动词，意义相当于“醒”，恰是“睡”的反义词。而在现代汉语中，“睡觉”之“觉”处在宾语的位置上，显然应是一个名词性成分，指从“睡着”到“睡醒”的整个过程。 　　既然语素意义相异，其所构成的“睡觉”自然在词义和构词法上有所区别。现代汉语中的“睡觉”是动宾式合成词，由同样表示“睡眠”义的动词素与名词素构成。而在古代汉语中，“睡觉”实际上是由表示“睡觉”的动词“睡”和表示“睡醒”的动词“觉”按照一定的句法规则组合而成的，其语义是“睡醒”。至于“睡觉”的结构类型，有学者认为当属偏义复词，即认为它是“睡”与“觉”两个语义相反的动词素的联合式，并且语义偏向后者；也有学者认为是述补结构，即“觉”是对“睡”的补充说明。究竟采取哪种观点，学界对此还存有争议。 　　二、“睡觉”意义的历时演变 　　在前人研究的基础上，我们基本可以断定“睡”“觉”合用最早出现在唐诗中，其意义是“睡醒”。并且这种用法一直延续到宋元时期。吴道勤说：“‘睡’‘觉’合用，从唐、五代至宋、元时期，基本上只有‘睡醒’一义。”[1] 　　（3）云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》） 　　（4）马上偶睡，睡觉成吟。（白居易《闲适四》） 　　（5）师曰：如人睡时，忽然作梦，梦从何来？睡觉之时，梦从何去？（《祖堂集》卷三《司空本净》） 　　（6）至年十五，偶因抱疾，萌神人与药，睡觉顿愈。（《祖堂集》卷十鼓山） 　　（7）浓睡觉来莺乱语。（冯延已《鹊踏枝》） 　　（8）睡觉来，披衣独坐。（柳永《十二时?秋夜》） 　　（9）睡觉寒灯里，漏声断，月斜窗纸。（陆游《夜游宫》） 　　（10）独自寝，难成梦，睡觉来怀儿里抱空。（《全元散曲》） 　　（11）等此人睡觉来问我，只说我更衣去了。（《全元杂剧》） 　　以上是一些“睡”“觉”连用的例子。由于这时的“睡觉”尚未完全凝固成词，分离式的用法仍保留在语言中，其中的“觉”也都表示“醒”，与“睡”相对。尤以唐五代为典型： 　　（12）瞌然遂成睡，……忽觉问仆夫。（白居易《闲适四》） 　　（13）“菩萨起，莫恋无明睡。”……远公遂乃惊觉。（敦煌变文《庐山远公话》） 　　由此可见，表“睡眠”义的“睡”与表“醒来”义的“觉”因组成述补或联合结构而得以经常性连用，并逐渐凝固成词，表示“睡醒”。“睡醒”义既是“睡觉”一词的本义，也是其从唐代至元代的中心意义。 　　“睡觉”的这种用法一直延续到明代。明中期以前，这种用法仍常见。如： 　　（14）权醉不醒，及至睡觉，已是五更。（罗贯中《三国演义》第五十五回） 　　（15）两更公人如梦中睡觉的