萧山方言的疑问句及其与上海方言疑问句的比较.docVIP

萧山方言的疑问句及其与上海方言疑问句的比较 汉语言文学 116班 叶吉娜 摘要：萧山方言属于吴语太湖片临绍小片，流行地域不小，在浙北、萧绍平原地区都能听懂，有比较深的历史性与广泛性。一种方言之所以能长久存在，一定有他的使用特色，本文即从疑问句的角度例举生活常用对话语将萧山方言与上海方言进行探索对比，主要包括：是非句、特指句、选择句、反复句这四个句式。 关键词：萧山方言 上海方言 疑问句（四种类型） 我们知道，方言是民族语的基本形式和具体表现，是地方文化的载体，又是地方文化的资源，他不断地从共同语中汲取养分和向共同语输送养分，是地方文化的瑰宝，也是民族文化的瑰宝。方言与普通话的不同正显示了文化的多样性，所以我们对方言的研究是很有必要的。其中作为使用人数仅次于官话方言的汉语第二大方言，吴语的历史相当久远，可追溯到三千年前先周时代太伯、仲雍的南迁。因笔者本人为吴语萧山方言使用者，故本文以萧山方言作为研究对象，同时为了加深研究，本文选取了吴语代表语上海方言作为参照，来进行对比研究。我们知道在语言学中普通话的疑问句分为四种类型，学界对此的研究在今天已经极为完备，但是作为方言，萧山话中疑问句现在还未引起学界的较大重视，所以本文对萧山方言的疑问句进行初探，同时希望为一些非本地的人提供些萧山方言疑问句研究的语言例子。 （文中S代表一个小句，Neg代表否定词，VP代表谓词，M代表语气词，F代表副词。） 一、是非问句 萧山方言的是非问句基本构造与陈述句相同，是提出一个问题或者把意见是全部说出来，要求对方作出肯定或者否定回答。在这里我们将它分为三类进行讨论： 语调表疑 这类用法句式和陈述句结构相同，其差别主要在语调上。若用降调，就是陈述事实，若用升调，则是要求对方就所提的问题作出肯定或者否定的回答。例如： 恩一个人去？（你一个人去？） 丫杜否晓得？（他们都不知道？） 饭吃过嘚？（饭吃过了？） 这类借用语调表疑的手段，在交流中通常要借助诸多因素，比如人的表情、手势等，脱离了语境，这类的用法所表示的疑问语气就会很微弱，比如（2）句失去疑问语调，变成“他们都不知道”，这句话也可以用在回答“他们知不知道？”的问句上，以至于无法察觉而导致交流、理解的困难。 （二）S+M（M表示疑问语气词） 萧山方言是非问中句末语气词主要有“啊、嗒、嘎、抬”。 “啊”，“呀” 只能用于是非句，与普通话的“吧”接近，从形式上看，总是在一个表示陈述的短语后面，构成疑问句。这个陈述短语要求较宽，可为单个的名词，也可为动词。如： 猪肉啊？（猪肉吗？） 恩东西否码色回去呀？（你东西不买点回去吗？） 这些肯定是非问句后面的“啊”有两种理解情况：一种是真的存在疑问，需要对方回答，这是肯定回答在萧山方言中一般用“恩”（相当于“是的”），否定回答一般用“否是”（相当于“不是”）。另一种情况则是不存在太大的疑问，日常打招呼、警示的性质居多，一般不求十分肯定或否定的回答。例如： 恩来洗衣服呀？（邻居看到妈妈拿着衣服去河边时说的话，其实邻居已经知道了妈妈的目的，只是打招呼，也不求妈妈说是的） 恩还否困啊？（当妈妈看到孩子夜深了还在看电视时说的话，此时妈妈当然知道孩子还没睡，只是警告孩子很晚了应该睡了） “啊”还可以用于反问句，表示反诘语气，在语气上有不满的意味，通常用肯定形式表示否定意思，否定形式表示肯定意思。例如： 葛种事体伊为否晓得啊？（这种事情他会不知道吗？意思是他肯定知道。） 2、“嗒” “嗒”的用法同“啊”，也是置于一个表示陈述的短语后面，构成疑问句。只是这个短语与“啊”句不同，一般为主谓结构。例如： 碗考怕嗒？（碗摔碎了吧？） 饭烧好嗒？（饭烧好了吧？） 从意思上讲，“嗒”相当于普通话的“吧”，表示一种疑问意味很小的句子，只是想通过询问证实自己的猜测。 从时态上看，“嗒”结尾的句子多和表示已然的情况连用，例如： 衣服已经胡测嗒？（衣服已经洗出了吗？） 作业已经做好嗒？（作业已经做好了吗？） “嗒”作为一个意义丰富的语气词，不仅可以作为疑问语气词，而且也可用于感叹句，本文在这里捎带提一下： （5）我偏生要类达浪旮儿嗒！（我偏偏就要在这里！） 这时“嗒”是作为句末感叹词的用法来加强语气的。 3、“嘎” “嘎”从句子形式上看，总是放在一个表示陈述的短语后面，构成是非疑问句，这个短语多为动词短语，而这个句子多表示反诘语气，例如： 恩嘎做伊为同意嘎？（你这么做，他会同意吗？意思是你这么做他估计不会同意的） 宁真嘎？（真的吗？多表示自己不相信） 在熟悉了萧山方言疑问句中的疑问语气词后，我们可以再来看看上海方言中的疑问句疑问语气词的使用。 上海方言目前使用最普遍的是非疑问句是带疑问语气词“伐”的后加式是非问句：V伐？我们可以看到“伐”的功能很广泛，几乎可以涵盖萧山方言中所有上述提及的疑问语气