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泰山主生死信仰观念溯源 尚 鸿 泰山信仰源于古代先民对山川的原始崇拜。《礼记·祭法》云：“山林川谷 丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”《公羊传·僖公三十一年》：“曷为 祭泰山河海?山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不 崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”泰山的自然属性，令古人顶礼膜拜，并产 生出神化的观念。战国以来，泰山被认为是“王者受命易姓，改制应天，天下 太平，功成封禅，以告平也”1的圣地。汉魏之际，随着佛教东传，泰山又增添 了“治鬼”的功能。从此，“主生亦主死”成为泰山神的基本职能。本文意在 从民间信仰的角度，探讨泰山主生死信仰观念的形成。 由于根深蒂固的宗法制度影响，我国古代的人鬼崇拜观念十分发达。秦汉 以前，中国人的心目中，神鬼本为一物，冥界就是神界，就是天界，最高统治者 是“天”，是“帝”(或称天帝)。人的生死，乃至善恶报应，都由天帝总辖。《左 传》僖公十年载：晋国太子申生因冤而死，其魂上天，申诉于天帝前，请求复 仇，然后返回人间，现形于晋国大夫狐突面前，“狐突适下国，遇太子，太子使 登，仆，而告之日：‘夷吾无礼，余得请于帝矣。将以晋畀秦，秦将祀余”’。这段 记载透露出当时人们对总管生死两途之神的观念。当然，面对天下芸芸众生， 即使职官制度再简单，也不会让天帝直接掌管每一个人的生死。于是委