徐霞客的担当和尚交往宣扬的爱国主义对新昆明建设的人文帮助.pdfVIP

徐霞客与担当和尚交往宣扬的爱国主义 对新昆明建设的人文帮助 吴祥龚绍林 内容提要：一生热衷于旅行的徐霞客来到热情好客的晋宁，一住就是20天。这期间， 唐泰和州守唐玄鹤热情接待了他。吟诗、作画、乐舞、游乐，让徐霞客包揽了滇池湖畔的美 丽风光和人文环境，促进了基于对国家稳定和国土完整的爱国热情的交流。“国破山河 在”，明朝灭亡以后，唐泰出家为僧进行反清复明的斗争。 关键词：徐霞客、担当、爱国主义、新昆明、云南文化大观园 每个时代，都有每个时代的爱国主义内容。徐霞客所处的时代，爱国主义就是“忠 君”：普天之下莫非王土，率土之滨莫菲王臣，忠于君王就是爱国。从现代社会来看，这种 封建爱国主义是狭隘的，甚至是反动的。徐霞客的爱国主义是经历了一个痛苦的过程才 得以扭转和确立的，那就是真正地热爱祖国的土地、热爱国家和人民。这种意义上的爱国 主义才是永恒的，也是我们今天大力倡导的。徐霞客生活的年代，资本主义萌芽促进了先 进务实思想的出现，家庭前辈的官场失意，父亲实业上的成功，自己科举的失败，使得徐 霞客酷爱自然的天性在冲破封建旧思想的碰撞中觉醒，在经历了长期跋山涉水的艰苦探 索以后，他的爱国热。睛rⅫ：与祖国大地生死相连，表现出了永恒的、被千古传颂的爱国主 义。逝世前，徐霞客自豪地说：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材，衔人之命，乃得 西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙、．I二昆仑、历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨 矣!”(第1201页) 徐霞客的爱国热情的表现 徐霞客是～个热烈的爱国主义者，在云南的岁月是他忧国忧民思想发展的顶峰。 土司制度是封建中央王朝为了缓和民族矛盾、巩固大一统的权宜措施，施行初期，客 观上加强了少数民族与中央王朝和内地的联系，对少数民族地区社会生产的发展起到了 一定的促进作用，达到了稳定中央王朝在少数民族地区统治的目的。江应梁在《明代云南 境内的土官与土司》(第1页，云南人民出版社，1958年)中说：“元、明、清土司制度，施行 区不限于西南，但以西南各省为重点施行区；西南有土司区不限于云南，但以云南境内所 设置的土职最多，职官种类也最完备。”到了明代中期以后，世袭分封的土司制度弊端逐 渐暴露，土司借朝廷封号的力量，对内震慑人民，对外不断扩张势力，有的不惜发动叛 乱。于是正统八年(1443年)，对鹤庆土知府进行了首个改土归流。由于土政权不甘心退出 历史舞台，或者由于社会经济还没有发展到适应改土归流的程度，有的地方改土归流后 又出现反复，加大了改制的难度。明后期，朝政腐败，内外交困，对于反叛的土司，官府采 103 取“以夷制夷”的方式，促进了土司间互相兼并，祸乱相继。在广西、贵州，徐霞客沿途多次 耳闻目睹土司横行霸道的罪恶事实，搜集整理了《随笔二则》之一，详细记录滇南土 司普明胜叛乱的经过，在《徐霞客游记》中也多次揭露普明胜之乱的恶果：从广西府 到师宗州问， “闻昔亦有村落，自普与诸彝出没莫禁，民皆避去，遂成荒径，”以至 于“寂无片椽”。原因是“盖自广西郡城外，皆普氏所慑服。即城北诸村，小民稍温 饱，辄坐派其赀以供；如违，即全家掳掠而去。故小民宁流离四方，不敢一鸣之有 司，以有司不能保其命，而普之生杀立见也。”(第733页)“县以江川I为最凋，州以 师宗为最蔽，堡聚以南庄诸处为最惨，皆为普所蹂躏也。”(第752页)在云南的经历 则更使他痛心疾首，终于喊出了反对土司制度的心声： “土司糜烂人民，乃其本性； 而紊及朝廷之封疆，不可长也。诸彝种之苦于土司糜烂，真是痛心疾首，第势为所 压，生死惟命耳，非真有恋主思旧之心牢不可破也。”(第752页)。 土司制度的糜烂，也暴露了朝廷的腐朽。对此，徐霞客也感受颇深。他评论说： “当事者姑以抚了局，酿祸至今。自临安以东、广西以南，不复知有明官矣。”“呜 呼，朝廷于东西用兵，事事如此，不独西南彝也l，(第726页)特别是云南最大的统治 者黔国公沐氏，更是腐朽猖狂。洪武十四年(1381年)朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英率 30万大军进云南，次年平定。留守的沐英子孙被封为黔国公，世袭镇守云南总兵官。 沐氏利用朝廷赐给的特权，专横跋扈，骄凌三司之上，横行乡里，戕害人民。天启 《滇志》载周嘉谟《庄田册疏》揭发沐氏盘剥庄民“正征之外有杂派，杂征之