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建构心灵之上的写作 内容摘要： 今天，我们中小学生的写作现状是内容空洞无物，情感苍白无力，思维僵化雷同，空话、假话、套话比比皆是，模拟抄袭成风。为此我们呼唤一种能摇动学生心灵，唤醒学生觉悟的写作方式。在摸索、探求中寻得三方面粗浅做法：一是以生活为底蕴，让学生常写点小玩意，以此带动学生的写作兴趣；二是多触摸细节，以此来摇动学生写作的兴趣；三是通过想象改写课文，以此来促动学生写作的兴趣 关键词：建构 心灵 写作 科 目：语 文 单 位：广西兴安第一小学 姓 名：鲁桂香 邮 编：541300 时 间：2009年10月 （呼唤）建构心灵之上的写作 兴安县第一小学 鲁桂香 在我们的语文学习中，最能集中体现语文素质的，可算是“写”了；可是，在语文教学的整个过程中，我们的学生最厌倦最畏惧的就是写作。每次布置作文，都会招来大家的一片“哇哇”叫苦声。这项本应最有创造性的工作，得到的却是学生敷衍塞责的态度。丰富多彩的生活在学生的笔下显得索然无味：内容空洞无物，情感苍白无力，思维僵化雷同，空话、假话、套话比比皆是，模拟抄袭成风。对此，我们时常会感到一种困惑，为什么学生写出的生活都是平面的，千篇一律的，就好比千人一面，没有真情实感，没有生动的细节，更没有一个让人过目不忘的情感的依托。为什么学生没有自己的“生活”， 无米下锅，总是复制别人的感受，克隆他人的思想，而凋零自己的思维之花。我们也常常奇怪：他们的生命个体原本就在生活的源泉里浮游着，浸泡着，无时无刻不在有意无意地“观察感受”着生活，为什么他们的写作总是游离于生活之外？ 在很多名家作品中，我们看过的很多优秀的经典的文章里都有着作家自己的情感载体，而且是独特的、惟一的，带有个人色彩的，比如三毛《乡愁》中的“风铃”，史铁生《合欢树》中的“合欢树”。记得一位名人曾说过：“三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。”此话妙极，他道出了为文的真谛：真情出至文。那么怎样才能让真情喷薄而出，这就是我们要在教学中解决的问题。引导学生去寻找记忆中富有自我个性的，包含自我特有的情感体验的情感载体。 歌德曾经说过：“只有对自己所表现的东西满怀深情的时候，你才能淋漓尽致地去表现它。”前苏联作家冈察洛夫曾说：“我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，总而言之，我写我自己的生活，和与之长在一起的东西。”我们的作文教学就应该致力于激活学生的思维，使他们挖掘出自己内心深处的情感，写出一篇篇佳作。 作家冷冰川曾说过：“任何平凡的东西只要你用心灵抓住了，它就能现出珍珠的光辉来，看梵高……”是啊，梵高用心灵挥洒向日葵太阳般的热情；达芬奇用心灵洋溢蒙娜丽莎幸福的微笑；朱自清用心灵感受年迈而潦倒的父亲的背影；史铁生在地坛用心灵体悟生与死的意义。他们的作品之不朽，是因为他们用心灵“写作”。从这个角度讲，我们说学生游离于生活之外，是因为他们缺乏对生活的感受和思考，缺乏心灵的写作。 孙绍振老师曾一针见血地指出，在许多学校里大多数教师的作文教学实际上是在“辛辛苦苦地做着扼杀学生才情的蠢事”。他们虽然也强调作文反映生活，以为只要客观地观察，贴近生活，生活就会源源不断地进入文章。其实这种观察往往是视而不见，听而不闻，触而不觉，只是浏览生活的表象。殊不知，“文章成功的关键在于贴近自我的心灵，把生活的特点和自我心灵的特点结合起来，才能有所创造。” 新课标十分重视学生对生活的思考，关于“写作”第一条就明确提出要“学会多角度地观察生活，丰富生活经历各情感体验，对自然、社会、人生有自己的感受和思考”，“力求有个性、有创意地表达，根据个人特长和兴趣自主写作”。黄克剑教授也曾提出教育的三个维度，即“授受知识、开启智慧、润泽生命”。因此，拥抱生活，用心感受，梳理思维，滋养心灵，力求有创意、有个性地表达，这是作文教学的当务之急。 德国教育家雅斯贝尔斯说：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。“ 写作有可教和不可教者，形式与技法可教，情感态度、人文情怀不可教。前者为显性，是枝末；后者为隐性，是根本。重枝末，轻根本，实为本末倒置，写作之树必会枯萎。故写作的课堂应该是教可教，更“教”不可教。 可教者易，不可教者难。不可教者如何“教”？借用雅斯贝尔斯的话就是“摇动”与“唤醒”。摇动学生的心灵，唤醒学生的觉悟。 那么，如何才能让写作触及学生的心灵，使学生感动呢？在作文教学中，我认为老师首先要创设机会，充分调动学生的情感，激发学生的兴趣，使学生有写作的兴趣，有表达自己情感的欲望。为此，仅从三个方面谈谈我的粗浅做法。 一是以生活为底蕴，让学生常写点小玩意，以此带动学生的写作兴趣 这里说的“小玩意”，指的是让学生在不知不觉中时入写的状态，使他们没有当这个是写作练