对黑格尔法哲学原理的辩证理解.pdfVIP

第24卷第1期 江苏警官学院学报 Vol.24 No.1 2009年1月 JOURNAL OFJIANGSU POLICEOFFICER COLLEGE Jan.2009 ·法学理论研究· 对黑格尔法哲学原理的辩证理解 刘建民 摘 要：黑格尔提出“一切现实的都是合理的，一切合理的都是现实的”，乃是在定在意义上对 现实的肯定。这种静态的直观认识在于揭示国家生活诸层次之间的逻辑关系。从历史发展的维度来看， 法哲学原理序言中的有关说明阐述了对现实否定的一面，矛盾与恶的逻辑地位有待进一步理解。因此， 要真正把握黑格尔法哲学原理的要旨需将以上两个方面结合起来。 关键词：法哲学原理 逻辑学 法哲学 黑格尔 中图分类号：D90 文献标志码：B 文章编号：1672-1020(2009)01-0077-07 恩格斯说过，“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什么的话，那就只 ① 留下一个纯粹思想的领域：关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。” 当我们根据黑格 尔逻辑学的指导来审视其法哲学原理的时候，为保守的现实所遮蔽的发展意识便赫然呈现在人们的面 前，灰色理论中所潜伏的强烈的生生不息的精神，正是黑格尔引而未发的一个重要的认识维度。在辩 证认识的视野中，发展变化乃是不言而喻的事情。 一、“两个凡是”是黑格尔法哲学原理的主导思想 在《法哲学原理》中，黑格尔说，“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理 ② 性的”， 这里可概括为“两个凡是”。“两个凡是”也是法哲学原理初步表现出来的逻辑特征，人 们对于这一论断有种种主观的理解，但任何抛开黑格尔逻辑所进行的任意解释，都不能有效地把握黑 格尔的认识要旨。黑格尔说过“即应将哲学的内容理解为属于活生生的精神的范围、属于原始创造的 和自身产生的精神所形成的世界，亦即属于意识所形成的外在和内心的世界。简言之，哲学的内容就 ③ 是现实（Wirklichkeit）。” 在日常语言中，德语“Wirklichkeit”与汉语“现实”意思基本相同，不 过是在“现象”意义上来理解的。在逻辑学中，“存在”是映像意义上的认识对象，“现象”是有根据 收稿日期：2008-11-12 作者简介：刘建民（1969-），男，山西稷山人，汉族，运城学院社科部教师，主要研究法哲学，山西运城，044000。 ① 《马克思恩格斯选集》第4 卷，人民出版社1972年版，第253页。 ② [德]黑格尔：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆1961年版，第11页。 ③ [德]黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆1980年版，第43页。 -77- ① 的存在，“现实”（Wirklichkeit）则是“本质与实存或内与外所直接形成的统一”， 是与自身统一的 具有本质的事物。可见，现实仅仅是定在意义上符合其本质的现象，是全部国家现象的一部分。 黑格尔有选择地撷取社会现象中现实成分的思路，源于柏拉图理念分有说这一认识原则。不过， 柏拉图教导的辩证法还不能做到从一个具体概念到另一具体概念的推理认识。推理认识是概念认识的 方法，黑格尔做到了这一点。他解释说：“推论乃是一切真理之本质的根据。在现阶段对于绝对的界说 应是：绝对即是推论，或者用命题的方式来表述这原则说：一切事物都是一推论。一切事物都是一概 念。概念的特定存在，即是它的各环节的分化，所以概念的普遍本性，通过特殊性而给予自身以外在 实在性，并且因此，概念，作为否定的自身回复，使自身成为个体。——或反过来说，现实事物乃是 个体事物，个体事物通过特殊性提高其自身为普遍性，并且使自身与自身同一。——现实事物是一， 但同时又是它的概念的各环节之多，而推论便表示它的各环节