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试论明代地方儒学的祭祀 徐永文 （江西师范大学教育学院 江西 南昌 330022） 摘要：明代，地方儒学，也称庙学，主要是指府、州、县学。庙与学结合是中国 古代学校的传统，庙是祭祀孔子及先贤先儒的地方。祭祀是明代地方儒学重要的 教育活动，其内容主要包括释奠、释菜、行香、启圣公祠祭、乡贤祠祭、名宦祠 祭等。文章通过分析明代地方儒学祭祀功能的特征及演变过程，为地方儒学作为 官学的社会地位日渐式微提供另一注脚。 关键词：明代 儒学 祭祀 中国古代学校，论其功能，主要有三：一为教学；二为藏书；三为祭祀。有 学者指出：“大多数关于中国古代教育史的专著只讲教学，不讲祭祀。”1情况确 实如此，少数有关中国古代教育史的研究成果对学校（主要是书院）的祭祀虽有 所涉猎，但往往语焉不详。对于官学的祭祀，教育史学界则论之极少。其实，祭 祀是古代学校重要的教育活动。本文试以明代地方儒学作为研究对象，对其祭祀 2 略作探析。 一.明代地方儒学的庙制 明代，地方儒学，也称庙学，主要是指府、州、县学。庙与学结合是中国古 代学校的传统，庙是祭祀孔子及先贤先儒的地方，学是传授儒家经典的地方。至 明代，地方儒学庙与学的规制已相当完备，史载：“凡为郡县，必有学，学必有 庙，以祀夫子，自皇明一天下，其制已然。”3地方儒学的庙制包括一系列建筑， 4 如江西南康府学庙制含大成殿、东西庑、戟门、棂星门、神厨、神库等建筑。 河 南许州学庙制由礼殿、东西庑、戟门、棂星门、宰牲房、神厨、神库等构成。5 大成殿，即孔子的享殿，也称礼殿、夫子庙、先圣庙、宣圣庙、文庙、孔子 1 申万里：《元代教育研究》，第14页，武汉大学出版社，2007年第1版。 2 尤须指出的是，在教育史学界之外，与本研究相关的历史学界的研究成果主要有：郭润涛，《明代文庙祭 祀“仪注”研究》，《明史论丛》第七辑，紫禁城出版社，2006年11月，该文旨在通过对明代文庙“仪 注”的研究，展现明代文庙祭祀仪式的细节；赵克生，《明代地方庙学中的乡贤祠与名宦祠》，《中国社会 科学院研究生院学报》，2005年第1期，该文对乡贤祠与名宦祠的设立及其祭祀对象的选拔作了研究。 以上研究针对明代地方儒学祭祀的某些方面作了专题研究。 3 明·刘球：《两溪文集》卷5，《成都县学增修文庙记》，上海古籍出版社，1987 年版。 4 正德《南康府志》卷 4 ，《学校志》。 5 嘉靖《许州志》卷 4 ，《学校志》。 1 庙等，是地方儒学庙制中最核心的建筑。大成殿位居儒学的中心，坐北朝南。殿 中设有孔子像，像前摆放“大成至圣先师文宣王”牌位，左右以“四配”为配享 和“十哲”为从祀。嘉靖九年（1530 年），世宗复定文庙祀典。文庙不称“殿”， 而改称“庙”，“大成殿”改为“先师庙”；去孔子王号，只称“师”，改“大成至 圣先师文宣王”为“至圣先师孔子”；撤去孔子塑像，改用木主，去章服；调整 从祀关系，重新确定从祀者，配享的“四配”和从祀的“十哲”、两庑等，不再 用原来的公、侯、伯封号，而改称“先贤”、“先儒”，也都撤去塑像，改用木主。 6大成殿的两旁是东西庑，大成门位于大成殿前，嘉靖九年，改成庙门，也称戟 门。再往前便是棂星门，泮池位于棂星门内外。 祭器库是用来储存祭器、乐器和舞器的场所。例如，北直隶霸州学祭器库所 藏的祭器及件数是铁香炉一件、铁花瓶二件、铁烛台一件、大绿磁香炉一件、绿 香炉三十件、绿烛台三十件、白烛台二十六件、白爵五十件、绿爵七十件、白汤 7 碗二十六件、绿汤碗四十五件等。 南直隶广德州学所藏乐器有：麾、瑟、祝、 皋、埙、篪、笙、排箫、大鼓、磬、箫、笛、拊鼓、钟等；舞器有：引旌、翟、 8 钥、带、舞冠、服等。并要求乐生四十二名，舞生三十六名。 宰牲所是用来宰 杀牲畜的场所，祭品一般是在祭祀之前临时配置。如广东雷