论《晏子春秋》的核心审美范畴——和.pdfVIP

2015年 3月 语文教学通讯 MrdT．．2(】15 第 830卷 第 3期 BulletinofChineseLanguageFeaching Vo1．830No．3 ◆古典品藻 论 晏《子春秋》的核心审美范畴 孙静思 (哈尔滨师范大学文学院，黑龙江哈尔滨 150025) 摘 要：“和”是中国美学的重要审美范畴，是中华民族审美创造与欣赏的重要原则和追求境界，蕴含在 中国古代所有艺术领域之中。在 晏《子春秋》中，“和”作为核心的审美范畴，展现出了丰富的哲学思想与美学 内涵。 关键词：和 多样统一 礼 审美范畴 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—6097(2015)03—0062—03 DOI：10．13525~．cnki．bclt．201503027 作者简介：孙静思(1988一)，黑龙江哈尔滨人，哈尔滨师范大学文学院文艺学硕士研究生。研究方向：文 学 一 、 和：从 日常体验走向哲学审美 附、息息相关的古代农耕社会，“中和”代表了古人对 《说文》中记载：“和，相应也”。“和”的本意来源 万物生长的认识和对生存境界的美好追求，具有哲 于人们 日常饮食 口中所需的粮食，而粮食的春种秋 学和美学的双重意义。 收，循环往复，则需要阴阳和谐、风调雨顺。西周末 针对 和“”的问题，晏子有过一段著名的论述。齐 年，史伯在与郑桓公的政治问答中首次提出了 “和实 景公认为宠臣梁丘据与 自己 “和”，晏子指出，君臣之 生物”的美学命题：“夫和实生物，同则不继。以他平 间求同存异、取长补短、和谐共处才是真正的 “和”；像 它谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃 梁丘据那样对景公只会阿谀奉承、附和苟同，那只是 矣。”【l‘ ’(《国语 ·郑语》)史伯认为，只有不同的事 毫无原则的 “同”：“和如羹焉，水、火、醯 、醢、盐、梅，以 物组合在一起 ，才能形成 “丰长而物归之”的繁荣局 烹鱼肉，焯执以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及 ，以 面，这种观点隐含着美是在不同事物之间的和谐相 泄其过。君子食之，以平其心……先王之济五味，和五 生中产生的。在先秦时代，“和”的思想被进一步阐 声也，以平其心，成其政也。声亦如味……君子听之， 释，《礼记 ·中庸》明确提出了“中和”的概念：喜“怒哀 以平其心，心平德和……若以水济水。谁能食之?若琴 乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和” 嗍¨。袁济 瑟之一专，谁能听之?同之不可也如是”[41 。晏子 喜先生认为 “和‘’是把杂多与对立的事物有机统一 这段话阐明了 “和”的本质 以及通 向 “和”的途径与方 起来，而 中‘’则是指在 和‘’的基础上所采取的居中 法。首先，“和”并不是简单地将事物拼凑在一起，同 不偏 、兼容两端的态度…… 和‘’偏重事物的调和统 质的因素组合在一起无论数量多少都只能算作是 一 ， 而 中‘’则推崇事物所达到的最佳状态”_3_P【)。 “同”，只有当不同的事物以一种相辅相济的关系组 “和”是过程，是演变；“中”是状态，是结果。由此可 合在一起时，才算是 和“”。其次，事物是通过不同因 见，“中和”包含着对立因素的协调共存 ，包含着多样 素的构成，即 “和”的形式产生的。“宫、商、角、徵、羽” 性统一的辩证思想。在生产力低下，人与 自然紧密依 五种音阶相互配合才能谱写出动人的旋律，多种调 62I语文软学通讯 ·学术 l2015．3 味品在汤水中相互融合才能烹出可 口的羹汤。这正 还是邪恶，