梅山文化区域民间信仰的社会学分类与思考.pdfVIP

第 l4卷第 11期 宜 宾 学 院 学 报 2014年 I1月 Vo1．14，Nol1 JournalofYibinUniversity November，2014 梅山文化区域民问信仰的社会学分类与思考 陈 彬 ， (湖南师范大学 a．公共管理学院社会学系．b．统战部党外人物工作研究(湖南)基地，湖南 长沙 410081) 摘要：星火村至今仍存在着如 “庆菩萨”仪式、树神崇拜、“寄予石”现象、“打箭碑”、丧礼中的唱挽歌与做道场 习俗、祭祖风俗等民 {仰现象。这些现象若借用韦伯的 “理念型”方法可梳理并归纳成风俗习惯型、集体压 力型、个体 自愿型三种类型，这些理念型方法都是对现实的信仰实践所作的一种抽象提炼，活态的信仰实践与 这里界定的 “理念型”存在一定的差距，并且各种 “理念型”之间的差异也被不同程度地凸显出来。这种社会学 类型的划分可以告诉我们，虽然都可以被称作 “民间信仰”的文化事实，但它们实际上具备不同的信仰特征 ，具 有各并的信仰结构，并包含不同的社会学意涵，因而我们的研究必须要仔细区分，谨慎分析，慎下结论。 关键词 ：梅山文化 ；民间信仰；风俗习惯型；集体压力型；个体 自愿型 中图分类号：D676．456．9 文献标识码 ：A 文章编号：1671—5365(2014)1l一0106—10 湖南中部地 区属于史载的古梅山文化区域， 山地区山高林密，交通阻隔，远离中原文明几千年 ， 这里的居民据考证是上古蚩尤部族的嫡裔，古梅 这里早已生成了具有地域特色、别具一格的梅山 山峒区域是上古蚩尤部族 的世居地之一…。在北 文化 。本次调查的村落地点就位于梅山文化 中 宋开梅山之前，这里世代居住的苗、瑶两族已经离 心地域的新化县 ，这里至今仍然遗留着众多神秘、 世隔居、不服王化几千年。据 《宋史 ·梅山峒蛮 独特的民间信仰现象 。本研究基于对处于梅山 传》记载：“梅山峒蛮，旧不与中国通。其地东接潭 文化中心地域一个村落的田野调查，梳理并归纳 (今湘潭)、南接邵(今邵阳)、其西则辰 (辰溪)、其 出若干民间信仰的社会学 “理念型”，最后就 “民间 北则鼎、澧(今常德、澧县)，而梅山居其中 J。若 信仰”的定义、民间信仰与现代性及 民间信仰发展 按照这个四抵界址，翻中国地图就一清二楚 ，就是 中多种社会力量的互动关系等方面提 出若干研究 洞庭湖 以南、南岭山脉以北、沅水、湘水之间成西 议题 ，有待将来进一步的深入研究。 南——东北走 向的资水流域——雪峰山区，土地 一 村庄情况 与研究方法 面积近 5万平方公里 的土地 ，古称为梅 山地。 星火村隶属于新化县最南端的维山乡。维山 蛮‘”——作为中国正统的北方汉民族对南方少数 乡位于新化县最南端 ，距县城 15公里，东邻石冲 民族的蔑称，因此世居此地的苗、瑶两族在历史上 口，西交洋溪镇 ，南接新邵县 ，北抵科头乡，全境横 被统称为梅山蛮。北宋熙宁五年 (1072年)，宋王 向l2．5公里，纵向17．1公里，境内地势起伏大，属 朝收复梅山，并设置新化、安化二县 ，对梅山地区进 中、低山地貌 ，常年气候宜人，物产丰富。全乡辖维 行了推行教化、发展生产等有效的开发。随着汉族 山、四都两管区，辖28个行政村 ，466个村民小组， 的大量迁入 ，大部分苗、瑶两族 向西、向南的迁徙， 9115户农户 ，共39000人。 梅山地区成为了多个民族杂居的区域。但因古梅 星火村 目前有 500余户居民，共 2000余人 收稿 日期 ：2014—09—18 基金项 目：2009年度国家社会科学基金青年项 目(09CZJ011) 作者简介：陈彬(1975一)，男，湖南沅江人，副教授，博士，主要从事社会学理论与宗教社会