简论王夫之《 老子衍》 的写作特点.pdfVIP

第２８卷第１期 平顶山学院学报 Ｖｏｌ．２８Ｎｏ．１ 　　　　　　　　　　　　　 ２０１３年２月 　　　　　　　　　　　　　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＰｉｎｇｄｉｎｇｓｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｆｅｂ．２０１３ 简论王夫之《老子衍》的写作特点 张枫林 （南开大学，天津３０００７１） 摘　　　要：《老子衍》是王夫之学术著述的开端，王夫之对《老子》进行了批判性的吸收和再造，依据其气 本论立场，衍“无”为“有”，对《老子》的诸多概念进行了重新诠释，不但借鉴了道家的思想，而且将儒学的影响渗 透到道家中。 关　键　词：王夫之；老子衍；老子 中图分类号：Ｂ２４９．２　　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１６７３－１６７０（２０１３）０１－００４３－０３ 　　《老子衍》成书于顺治十二年，王夫之时年三十 词，而陵蔑忠孝、解散廉隅之说，始?然而与君子之道 ［２］１３１８这是道家与儒家分歧的开始，也是宋明理 七岁，这也是王夫之放弃军事诉求，开始学术创作的 相抗。” 开始。根据王之春《船山公年谱》记载，十八年后，当 学中道家学说向儒家渗透的开始，所以王夫之接下来 王夫之的哲学思想更加成熟时，他又对《老子衍》进 就对唐宋以来道家思想进入儒学进行了批判，“唐宋以 行重定，并写了后序，但重订的《老子衍》稿本被他的 还，李翱、张九成之徒，更诬圣人性天之旨，使窜入以相 ［１］５４因此，现 乱……于是而以无善无恶、销人伦、减天理者，谓之良 弟子唐端笏带回家中，不小心毁于火灾。 在所见的《老子衍》是根据王夫之三十七岁时所写的 知；于是而以事事无碍之邪行，恣其奔欲无度者为率 稿本刻印。 性，而双空人法之圣证；于是而以廉耻为桎梏，以君父 为萍梗，无所不为为游戏，可夷狄，可盗贼，随类现身为 一、《老子》与《老子衍》 ［２］１３１８—１３１９王夫之 方便：无一而不本于庄生之绪论……” 《老子衍》作为王夫之完成的第一本学术著作， 认为此三害就是中国传统社会最大的流弊，是盛衰之 限于时代要求和学术背景，他对道家是批判地吸收。 乱的根源，他进一步以此论来解读明朝灭亡，发现承 无论是《老子衍》中的“衍”，还是《庄子解》、《庄子 接佛老余绪的王门后学，也是为祸明末思想界的异 通》中的“解”和“通”，都揭示了王夫之一方面具有极 端，这也是为什么王夫之的第一本学术著作会是《老 深厚的道家学说的功底，另一方面又带有传统士大夫 子衍》，因为在他看来《老子》虚玄之始，是社会混乱 对道家的矛盾态度。 之源。 （一）王夫之对《老子》性质的评定 （二）功用地吸纳老庄精华 王夫之曾说：“盖尝论之，古今之大害有三：老、庄 本着务实的态度，王夫之没有将老庄一概否定， 也，浮屠也，申、韩也。三者之致祸异，而相沿以生者， 而是选择性地进行了吸收。王夫之对老庄矛盾的态 其归必合于一。不相济则祸犹浅，而相沿则祸必 度在《庄子解·叙》中体现得最为明显，他说：“己未