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年 第 卷 第 期 中北大学学报（社会科学版） ２０１１ ２７ ２ 犞狅犾．２７ 犖狅．２ ２０１１ （总第 期） （ ） （ ） １１６ 犑犗犝犚犖犃犔犗犉犖犗犚犜犎犝犖犐犞犈犚犛犐犜犢犗犉犆犎犐犖犃犛犗犆犐犃犔犛犆犐犈犖犆犈犈犇犐犜犐犗犖 犛狌犿．１１６  文章编号： （ ） １６７３１６４６２０１１０２０００８０４ 诠释学视域中的中国传统文化发展与创新 陈 静 （安徽工程大学 人文学院，安徽 芜湖 ２４１０００） 摘 要： 文化因果关联与自然界因果关联有着本质的区别，因此对于文化因果关联既不能用自然科学的实证方法加以 理解，也不能用方法论诠释学中消除偏见的“理解”方法加以理解，只能用本体论诠释学的“理解”方法，带着主体的“先见”进入 文化传统和经典之中，结合主体的诠释学生存处境，创生出新意义，从而推动中国传统文化发展与创新。 关键词： 传统文化；文化因果关联；理解；效果历史；发展与创新 中图分类号： 文献标识码： ： ／ 犅１５１ 犃 犱狅犻１０．３９６９ ．犻狊狊狀．１６７３１６４６．２０１１．０２．００３ 犼 犆犺犻狀犪犜狉犪犱犻狋犻狅狀犪犾犆狌犾狋狌狉犲犇犲狏犲犾狅犿犲狀狋犪狀犱 狆 犐狀狀狅狏犪狋犻狅狀犻狀犎犲狉犿犲狀犲狌狋犻犮狊犎狅狉犻狕狅狀 犆犎犈犖犑犻狀犵 犛犮犺狅狅犾狅犳犎狌犿犪狀犻狋牞犃狀犺狌犻犘狅犾狋犲犮犺狀犻犮犝狀犻狏犲狉狊犻狋牞犠狌犺狌２４１０００牞犆犺犻狀犪 牗 狔 狔 狔 牘 犃犫狊狋狉犪犮狋牶犆狌犾狋狌狉犪犾犮犪狌狊犪犾犮狅狉狉犲犾犪狋犻狅狀犻狊犱犻犳犳犲狉犲狀狋犳狉狅犿狀犪狋狌狉犪犾犮犪狌狊犪犾犻狀犲狊狊犲狀犮犲牣犜犺犲狉犲犳狅狉犲牞犻狋犮犪狀 “ ” 狀狅狋犫犲犮狅犿 狉犲犺犲狀犱犲犱犲犻狋犺犲狉犫 狅狊犻狋犻狏犻狊犿犿犲狋犺狅犱犳狉狅犿狀犪狋狌狉犪犾狊犮犻犲狀犮犲牞狅狉犫 狌狀犱犲狉狊狋犪狀犱犻狀 犿犲狋犺狅犱 狆 狔狆 狔 犵 “ 犳狉狅犿犿犲狋犺狅犱狅犾狅犻犮犪犾犺犲狉犿犲狀犲狌狋犻犮狊狋狅犲犾犻犿犻狀犪狋犲 狉犲狌犱犻犮犲狊牣犐狋狊犺狅狌犾犱犫犲犮狅犿 狉犲犺犲狀犱犲犱犫 狋犺犲 狌狀犱犲狉 犵 狆 犼 狆 狔 ” ， 狊狋犪狀犱犻狀 犿犲狋犺狅犱犳狉狅犿狅狀狋狅犾狅犻犮犪犾犺犲狉犿犲狀犲狌狋犻犮狊犪狀犱 狉犻狀犮犻犪犾犳狅狉犲狊犻犺狋犻狀狋狅狋狉犪犱犻狋犻狅狀犪犾犪狀犱犮犾犪狊狊犻犮犪犾 犵 犵 狆 狆 犵 犮狌犾狋狌狉犲犻狊犱犲狊犻狉犲犱．犜犺犲狀狀犲狑犿犲犪狀犻狀狊犮犪狀犫犲犮狉犲犪狋犲犱犮狅犿犫犻狀犻狀 狑犻狋犺狋犺犲狊狌狉狏犻狏犪犾狊犻狋狌犪狋犻狅狀狅犳狅狀狋狅犾狅犻犮犪犾 犵 犵 犵 犺犲狉犿犲狀犲狌狋犻犮狊．犃犾犾狋犺犲狊犲犿犪 狉狅犿狅狋犲狋犺犲犱犲狏犲犾狅犿犲狀狋犪狀犱犻狀狀狅狏犪狋犻狅狀狅犳犆犺犻狀犲狊犲犳狌狋狌狉犲犮狌犾狋狌狉犲狌狀犱犲狉 狔狆 狆 狋犪犽犻狀狊． 犵 ： ； ； ； ； 犓犲狑狅狉犱狊狋狉犪犱犻狋犻狅狀犪犾犮狌犾狋狌狉犲犮狌犾狋狌狉犪犾犮犪狌狊犪犾犮狅狉狉犲犾犪狋犻狅狀 狌狀犱犲狉狊狋犪狀犱犻狀 犲犳犳犲犮狋犺犻狊狋狅狉 犱犲狏犲犾狅 狔 犵 狔 狆 犿犲狀狋犪狀犱犻狀狀狅狏犪狋犻狅狀 明了这一点，人们理所当然地想把这种辩证思维运 ０ 引 言 用到社会科学领域。这种想法没错，并且取得了一 定的成就，但随着人本马克思主义的出现，特别是诠 按照马克思主义辩证法的观点，事物运动发展 释学把“理解”、“效果历史”等概念引入到社会科学 之间的因果关系是对立统一的，人们只要能很好地 的研究之中，人们对传统的因果关联提出了一些颠 掌握二者之间的辩证关系，就可以利用这种关系为 覆性的观点。在文化发展过程中，人们把“理解”作 人类提供更加优质的服务。科学技术的发展充分证 为文化因果关联的核心概念而提出一系列新的观点  收稿日期：２０１０１０１９ 基金项目：安徽省社科规划办基金资助项目：大文化体系的内涵及其与综合国力关系研究（ ） ２００４狊犽１１４ 作者简介：陈 静（ ），男，讲师，硕士，从事专业：马克思主义哲学。 １９７３ （总第 １１６期） 诠释学视域中的中国传统文化发展与创新（陈 静） ９ 和看法。本文就从诠释学的“理解”入手对文化因果 思主义思想过程中，由于个人的视域（先见、前见）不 关联作出一种新诠释，在这种新诠释中进一步推动 同而选择了不同的道路，从而使马克思主义在中国 中国传统文化的发展与创新。 的传播任务是李大钊完成的，而不是胡适完成的，这 充分说明了实践者的视域对文化的发展起着非常重 １诠释学视域中中国传统文化发展与创新