试论翻译的无标记性对等.pdfVIP

南 昌高专学报 2008年第 5期 (总第78期) 2008年 l0月 版 JournalofNanchangCollege No．56um78) Oct．2008 试诒翻译的无标记性对等 何清顺 (广东新安学院外语系 广东 深圳 518052) 摘 要：直译和意译是中外译界长期以来争论不休的话题，但争论的实质是对直译和意译存在着主观性 和模糊性的认识。直译和意译并不是两种对立的翻译方法，翻译的过程也不是在直译和意译之间选择的过程， 而是寻求译文和原文的无标记性对等的过程。 关键词 ：直译 ：意译 ：无标记性对等 中图分类号 ：H315．9 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—7354(2008)05--0056—03 一 、 引言 里用另一种语言形式表达 同一个概念 ，这两种语言形式 在翻译方法上 ，直译和意译之争一直伴随着翻译理 就是等值的。 论 的整个发展过程 。在这个过程 中，也有人试图化解两者 虽然两种语言之间存在着很大的差异 ，但每种语言 之间的矛盾 ，比如Newmark引入了 语“义翻译”和 “交际翻 都有表达同一个概念的语言形式 。原文作者在源语环境 译 ”的概念 l【】。刘重德提 出直译和意译合并的观点翻，但并 里用原文来表达一个概念 。译者在 的语环境中用译文来 没有从根本上解决直译和意译的冲突，因为这种折衷的 表达同一概念 。 观点也是 以承认直译和意译的客观存在为前提的。 源语借助于原文表达概念，而概念在的语中由译文 二、无标记性对等的翻译方法 来表现 ，译文从原文中获取概念 ，不但要把原文所表达的 直译和意译之争的核心是译文用什么样的语言形式 概念表达出来，而且还要接受的语的约束。译文在不违反 再现原文的意义。一般认为，译文形式与内容都与原文一 的语约束的情况下保留原文的形式，这就是传统的直译； 致谓之直译 ：内容一致而形式不 同谓之意译[3]㈣ 。直译派 译文采用规范语 的形式而不遵循原文的形式，就是所谓 认为，语言是意义的载体 ，“形之不存，意将焉附?”因此主 的意译。但如果为了保留原文的形式而不顾译人语的约 张在译文中保留原文的语言结构形式；意译派认为，由于 束 ，就是死译 ；同样 ，如果摆脱原文的形式，而完全采用译 两种语言固有 的差异，逐字逐词翻译是不可能的，必须改 人语 的表达规范，就是 自由发挥 ，从而有可能成为胡译 。 变原文的结构形式 。但是，由于人们对直译和意译并没有 从死译到 自由发挥，就是巴尔胡达罗夫所说的层次翻译。 一 个明确的界定 。因而存在着判断上的主观性。 抛弃原文的胡译和抛弃的语的死译显然都是不可取的。 由于源语和的语表达形式本身的不 同，逐词翻译未 既然直译和意译都强调译文借助原文和的语表达概念 ， 必就能产生忠实的译文，改变语言形式也未必不是忠实 那么所谓的直译和意译之争便没有意义了。 的译文。假设逐词翻译失去了原文的精神。而不逐词翻译 当源语通过原文表达概念时。原文 的语言形式在源 则保留了原文的精神，那么后者才是真正意义上的直译柳 语 中是无标记 的，这时，译文对应语也应该是无标记的。 ㈣ o 例如： 但如果原文的语言形式在源语中是有标记的，这就表明， (1)Ilove。andamlovedby，myteacher． 原文在传递了概念意义的同时还通过特殊的语言形式表 (1a)我爱我的老师，并且被我的老师所爱着。