试说“音乐美”.pdfVIP

第三，留白是中国画在用色和造型上毋庸质疑的典 1886—1888年 绵《延至Gardanne地区的圣维克多at)、作于 型特征之一。在L．尼恩的 亚《洲艺术中人的精神》中提到 1898年前后的 插《在花瓶里的一束牡丹花》、作于1904年前 的：“中国的艺术懂得含蓄和空寂的妙处，这是其他国度 后的 《山村景观》等作品都使用了 “空白”这个方法。艺术家 的艺术所不知道的，它运用着空白所具有的技能。”这个 在画布上画出的图像是未完成的，真正的成像是在观者的 技能就是中国画里所指的“计 白当黑”。具体所指：一是指 参与下完成的。塞尚的这种画法在很大程度上接近了中国 画面所画的形、色等与欲表现的形象之间的某种断层，它 美术的特定技法。 有待观赏者 自己去填补；二是指画面上未做任何处理的 塞尚的艺术成就及其在西方现代绘画史上的地位无 空白，同样有待观赏去完成。在塞尚70年代以后的成熟 疑在其特有的形式语言上，恰是这个语言造就的形式感与 期作品中有相当一部分在视觉造型上是未完成的，画面 亚洲艺术的美学原则(主要是中国美术)具有某种切合。正 上留下了许多空白处。最早的像作于 1879—1881年间的 是从这种东西美学的交界点上，塞尚发掘出独具现代性的 《梅丹别墅》，画面上问或 留下的空白，并未作过任何涂描 艺术语言，从而开启了西方现代美术运动的进一步发展。 而绝对是画布的颜色，即底色。这就像中国美术中的空 白，画布本身的颜色也直接参与到了整个画面的成像 责任编校 刘正花 中。这个处理法在塞尚的成熟期作品中经常见到。如作于 ‘‘ 刁匹、尤差 ， 试 i兄 目 张 静 (合肥二中 音乐组，安徽 合肥230022) “音乐美”三字常被诗歌、散文用来形容语言声调的 在我国古代，诗、乐、舞三者是合在一起的。《乐记》中 铿锵悦耳，正如刘勰 文《心雕龙 ·声律》所说 “声传于吻， 说：“诗，言其志也 ；歌，咏其言也 ；舞，动其容也。三者本于 泠泠如振玉 ；辞靡于耳，累累如贯珠”。音乐，原本与诗歌 心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化精，和顺积 一 体，但自从出现无歌词的乐曲和无乐曲的歌词后，二者 中，而英华外发 ，唯乐不可以为佐。”其中 “唯乐不可以为 分道扬镰。诗歌因有歌词，声情明显；音乐则只是声音的 佐”是与语言对比而言。语言是事物和意义的符号，如 《庄 组合，其情思、形象、哲理等，均蕴含在音声中。因此，从音 子 ·外物》篇说 ：“言者所以在意，得意而忘言。”音乐不直 乐本身讲，究竟美在何处?包含哪些因素?本文试从 “情 接表示意义，完全是情感 的符号，是人类情感的直接外射 真、味长、声美、域广”四方面分析其内涵。 和显现，像喜、怒、哀、乐、爱、敬、怨等不同的感情，表现在 一 音乐中必然是不同的格调。因此，情感与音乐虽名为 “二 、 “凡音之起由人心生也”——情真 物”，实则一体。试看古今中外的所有乐曲，有哪一首不是 音乐的本质是什么?音乐与人心的关系如何?对此， “以曲写心”而是 “音不由衷”呢?正是因为情感与音乐名 在我国两千多年以前就产生的音乐理论专著 乐《记》中就 虽 “二物”，实则 “一体”，所以才有 “唯乐不可以为佐”这个 论述得很清楚 ：“凡音之起 ，由人心生也。人心之动，物使