论宗教在满族传统法文化中的作用.pdfVIP

中国法律史学会成立30周年纪念大会暨2009’年会会议论文集 论宗教在满族传统法文化中的作用 赫然 巫建军 长春理工大学法学院 摘要：法文化的研究可以清晰感受到一个民族的内在价值理念，为更好的理解一个民族的行 为特点，社会控制手段提供法理基础。法文化的诸多影响因素中宗教的作用是最原始的，少数民族 的法文化深受宗教法的影响，这也同样适合满族的法文化发展进程。本文第一部分重点论述宗教与 法文化的关系，第二部分介绍满族的宗教信仰的种类，第三部分论述宗教对满族法文化形成的影响， 包括正当性解释和价值渗透两方面，亦在为建设中国特色的法律制度提供参考。 关键字：满族；萨满教；法文化 在中国历史上满族具有十分特殊的地位，满族先人所建立的少数民族政权曾两次深入中原，并 最终建立统一的清朝政府。当下少数民族法文化研究愈受瞩目，但在法文化的研究中对满族法文化 研究比较鲜见，这不能不说是一个很大的缺憾。本文中笔者试以宗教与法的～般原理为视角，探索 宗教对满族传统法文化的深刻影响。 宗教与法文化的关系 当我们对一种法制追本溯源的时候，总能找到宗教的印迹，宗教中关于权利、义务分配，关于 组织秩序，关于禁忌活动等等，这些都对法的产生起到思想启蒙的作用，就是在当今社会，虽然在 大多数国家宗教与法律已经截然分开，但是二者又保持着密切的依存关系。“宗教之预言的和神秘的 一面与法律之组织的和合理的一面正相矛盾。但是他们又相互依存，互为条件，任何一种法律制度 都与宗教共享某种要素——仪式、传统、权威和普遍性。人们的法律情感赖此得以培养和外化。否 则，法律将退化成为僵死的教条。同样，任何一种宗教内部也都具有法律的要素，没有这些，它就 会退化成为私人的狂信。”u 一 宗教与法文化的概念 】．宗教的概念 要给宗教下一个定义，是十分困难的事情，宗教是神的事业，如何能被人来定义呢。但是我们 生活在历史的社会中，不难发现这个神的事物越来越影响到我们的生活和未来，甚至在人类产生思 维伊始就伴随我们至今。人类的好奇心总让神秘感变成难以抗拒的诱惑，我们不得不对影响我们如 此深刻而神秘的宗教下一个定义。 根据《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以^从示。”，“示者，天垂象见吉凶所以示人也，从二。 三垂，日月星也，观乎天文以察时变示神事也。”可见“宗”表示对神及人类祖先神灵的尊敬或崇拜。 教指教育、育化，上施下效，侧重在对神道的信仰，这一点反而与西方的宗教理解较为接近。直至 公元10世纪，“宗教”一词才最先见于佛经，主要指弟子对佛的崇拜及佛对弟子的教诲，其意狭小 而具体。随西方宗教学崛起及其对中国学术界的影响，许多人在学术上将“宗教”与“Religion”一 词划上了等号，成为广义的宗教概念。 在西方，宗教一词的词义系指，对神以及祖先神灵的尊敬与崇拜。西方宗教学奠基人爱德华·泰 勒认为，宗教是对灵性存在的信仰。宗教一词在英语中为Religion 神宗教 。在这里我们并不是去 拨开神的面纱，而是要去探讨宗教基于人的理念。我们应该能从宗教外化的东西，巫术、禁忌、教 义、仪式、忏悔等等，看到其内在的本质属性，这些呈现规范化、程式化、机构化及制度化的一系 列宗教现象正是对社会有序的规制。这种社会规制常与一定社会的经济、政治、文化、民族共性联 作者简介：赫然，长春理工大学法学院教授、院长： 巫建军，现在长春理工大学攻读法学硕士学位。 。：美j哈罗德·伯尔曼：《法律与宗教》．梁治平译，中国政泫大学出版社2003年版，第65页。 128 论宗教在满族传统法文化中的作用 系在一起，它既是一种社会意识形态表现，也是一种社会实践的反应。总之，宗教这一概念能够从 不同的层面进行定义，如可以从经验视角、文化视角、民族学视角等来界定。 本文主要从文化维度对其进行界分，任何一种宗教传统若有意义和价值，必定体现于人生和社 会，并扎根于活生生的文化形态中，所以宗教与文化就不能孤立的看待，文化与宗教的关系如同水 与湖的关系一样。在此笔者从文化的视角将宗教定义为：对立于人的自身环境以外，具有超思维认 知能力的一种对神及人类祖先神灵的尊敬或崇拜的社会意识，并使之规范化、体制化的一种社会文 化体系。这一定义很好的揭示了宗教与文化的密切关系，并指明了人在宗教这一社会文化中的主体 地位，反映了宗教在文化层面的本质内含。 2．法文化的概念 我们能清楚的看到世界上不同法系地区和民族之间在法律文化上的区别，正如张晋藩教授所指 出的：“中国是法制文明发达很早的吉国，中国法文化积淀之深厚，法律系统之完整，法律规范之详 密，都是世界其他文明古国所少有的，而且以其鲜明的特色和深广的影响，而被公认为独树一帜的 中华法系”。叫如果法律是一棵大树，各部门法是它向四方伸展的繁枝茂叶，