浅论郑钦安的中医元气观.pdfVIP

CFYF2008 Forum BeijingFuyang 浅论郑钦安的中医元气观 TCM ofDr’SZHENG vigourtheory Qin—an 李康铭 (广西中医学院经典中医临床研究所，广西南宁，530001) A 中图分类号：11226文献标识码t文章编号l CFYF(2008)10．0040．03 【摘要】郑钦安乃清代名医，火神派之鼻祖，著有《(医理真传》、《医法圆通》、《(伤寒恒论》三部著作。 郑氏以元气立论，以阴阳为纲，对医理进行阐释，开创了一个以扶阳为特点的学派。他认为元气为人身之本原， 人身以先天元气为体，化成后天血肉有形之躯而为用，五行、三焦、六经等皆属后天，旨在分部探求元气在运 动过程中之盛衰。郑氏以元气为本，运用先后天的思想，结合阴阳五行学说，示以后世一套较完整的中医元气 现。 【关键词】郑钦安；元气；阴阳；先后天 1引言 惟赖有此先天一点真气耳。真气在一日，人即 元气论是中国古代重要的本体论，对古代 活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡。”(《医法圆 道德、伦理，以至于科学、技术等方面的发展 通》)在对病理的认识上，他亦认为万病皆由于 都有着深远的影响，特别在中医理论的发展上， 元气的损伤所致，故他说：“病有万端，发于一 元气论占着十分重要的角色。郑钦安以元气论 元，一元者，二气浑为一气者也。一气盈缩， 的思想贯穿其医学著述，以“气一元论的观 病即生焉。”(《医法圆通》) 点解释元气与阴阳、五行等概念的关系，以简 3元气为先天之气 驭繁，把医理的重点一一阐明，故郑氏的元气 郑氏应用了易学“先天’’与“后天的概 学说乃其整套学说的重要基石，极具研究价值。 念，以阐述其医学理论。他说：“先圣恐人不明， 2元气为人身之本原 故画卦以明阴阳，乾坤则称为先天，六子乃为 “元”字，《说文解字》：“始也。从一，从 后天。(《医理真传》)宇宙本于元气，元气分 兀。“元气一词本身就有本原的、原始的含 而为元阳元阴二气，即《周易》的乾坤二卦， 义。中国古代认为宇宙是由气所构成的，故作 象征着天与地。郑钦安的老师刘止唐在《医理 为天地万物演化本原的气，古人称为“元气”。 大概约说》中说：“两仪定位，天纯阳而上浮， 郑钦安以气一元论的观点，应用元气的概念对 地纯阴而下镇，乾坤若不交济，则天地亦为死 医理进行阐述，认为元气为人身之本原，对此， 物。又说：“先天纯乎阴阳。……后天阴阳异 他在其著作中有具体的说明。《医理真传口叙》 位。”在天地未始交媾，万物还未生成以先，阴 说：“余沉潜于斯二十余载，始知人身阴阳合一 为纯阴，阳为纯阳，是为“先天”；及至乾坤交 之道。”在《医法圆通口叙》又说：“予亦粗知 媾，阴阳异位，元气运行，化生六子，六子各 医，每闲暇必细检阅，随地随时，穷究天地， 禀乾坤之性情，而五气顺布，四时运转，万物 生人生物，盈虚消长，这个道理，思之日久， 化成，即为“后天”。元气是生成天地万物之本 偶悟得天地一阴阳耳，分之为亿万阴阳，合之 原，又是存在于天地万物生成之先，故元气亦 为一阴阳。’’郑氏认为天地乃“一阴阳，强调 称为“先天之气”。 阴阳的合一性，指出阴阳是由一元气所化生， 刘止唐说：“未出母胎为先天，既出母胎为 正如《鹛冠子口泰录》云：“天地成于元气，万 后天。”(《医理大概约说》)按时间而论，先后 物乘于天地。’’人法乎天地，故在人而言，人身 天以出生前后为界。郑钦安说：“先天即父母精 亦是成于一元气。元气又是维持人一切生命活 血中一点真气。”(《医法圆通》)来自于父母的 动的根本，他说：“夫人之所以奉