析论教育者日常生活形象的永续性记忆——基于《作为教育者的叔本华》的理解.pdfVIP

析论教育者日常生活形象的永续性记忆 ——基于《作为教育者的叔本华》的理解 韦永琼 (贵州师范大学教育科学学院) 【摘要】尼采在《(作为教育者的叔本华》中认为，真正的教育者，满足以下条件： 不合适宜的沉思，具有批判性思维的特征，与其所处社会文化格格不入；当人们 想起他时，想到的是他的生命形象而不是他的著作与言词；行无言之教．真正的 教育者既是天才、榜样，又是范型．真正的教育者，留给后人的永续性记忆在于 其日常生活形象更甚于其书本言论形象． 何谓真教育者 (一)因深切理解个体的责任式自由而与时代保持着某种距离 真教育者与其所处的时代保持着某种距离，因为正是这种距离才产生了精神贵族，他们敢于批判 iberator) 时代弊病。要了解清楚叔本华作为哲学家的教育者(aphilosopher-educator)与解放者(1 的形象，根据尼采的观点，非常明确的是，他的教首先是不合时宜的。真教育者教人做不合时宜的思 考，这是他唯一的教学内容。“叔本华的教育，跟时代对抗——因为我们具有一个有利的条件，可以通 过他来真正了解这个时代。”哪 尼采通过讨论个体生命的价值与意义问题来澄清这一观点，他认为个体生命的价值与意义是具有 历史情境性的。因此，个体在寻求其更高的自我时，需有不合时宜的沉思(指不合于个体所处的时代)． 从不合时宜的沉思这个角度出发，个体生命的价值与意义问题就变成了这样一个问题“人类的生命如 何能够在所有时代让‘最低限度的人’(1easthuman)获得最高的价值与最深的意义?”∞“不合适宜 的人”就是适合做真正的教育者的人，因为，这是真教育者所意识到的一种对于社会所负有的自我责 任． 在尼采那儿，自我责任总是预设着公众斗争的存在，于是，各种个体卷入到彼此之间的斗争中。 在‘作为教育者的叔本华中，我们可以看到尼采对反体制的强调．这表明了，可持续性的文化是由 那些批判性元素组成的。对个人自由的理解与对个人责任的理解，在尼采那里，复杂程度是相同的。 作为个体的建立在责任上的自由是具有贵族气质的一种内在感觉，它能够将自我与他者相区别。正因 如此，作为责任的自由应该理解为一种张力，它充盈在个体自由中。自由并非完全不考虑责任，但也 不是时时刻刻都是在考虑责任之下的自由，责任式的自由作为一种张力充盈在个体的整个自由中。人 的自由也是分类的，至少可以分为责任的自由或称部分的自由、完全的自由或称绝对的自由。 在《作为教育者的叔本华》的开篇，尼采界定“作为责任的自由”问题，就像似在对每一个人掀 起的对存在的挑战一般。但是，即使将来没有给我们任何希望——我们始终是现在存在于这里的事实， ①尼采．悲剧的诞生【M】，黄燎宇译．桂林：漓江出版社，2000．-176． as Daniel translated B眦龆k by＆J． ②Nictzschc,Fricdrich．SchopcnhauerEducator[A]．UntimelyMeditations[C]．editedby Press，1997．128． HoUinsdale．Cambrid萨University 217 必定会促使我们产生最强大的动机来按照我们自己制定的法律与标准而生活：为什么我们恰恰是生活 在今天，而不是在拥有全部无限的时间内存在?为什么我们拥有的仅仅只是短暂的今天，它让我们现 在就看到我们是为什么和怎么样结束我们所拥有的现在的，而不是在其他别的时间。这些是令我们感 到费解的事实。我们为自己的存在负有责任；因此，我们想要成为掌握自己存在的舵手，拒绝让我们 的存在看上去像一个偶然发生的事件那样愚蠢。对于尼采而言，作为责任的自由存在于每一个体身上， 且是以独一无二的形式存在于个体身上的。作为责任的自由总是在情境之中，因而它是因情况而异的 出现的，它不