论灾疫生命伦理在当今人类境遇中的特殊使命.pdfVIP

在上述“合力”的基础上，人类面对灾疫，才能体现出“类”性的生存，去形成一种 和平的、合作的、普世的共同体，并可由“灾疫共同体”、“责任共同体”进一步走向 “全球伦理共同体”。如此，人们才能在困境中“去存在”，更好地实现“关怀生命、拯 救生命、尊重生命、促进生命”的宗旨与使命。 论灾疫生命伦理在当今人类境遇中的特殊使命 王 军1 东南大学文学院，江苏南京210000； 41002 皖南医学院人文与管理系，安徽芜湖2 、斟摘要】灾疫生命伦理作为一门新兴的人文学问，致力于消除当代存在风险、引导人 类求取理性生存之道，在应对灾疫的分析中形成了其特殊的使命及研究视角，它直面的事 实，是生存毁灭中生命与生态的拯救；形成的目标，是生命的福宁与社会的公义；基于 共同体出发的救助责任要．求，是公权力必须介入和发挥主导作用；基于道德个体出发 的主现意志，是责任伦理意识；它对于医学伦理与公共卫生伦理的超越，是由个体化 一社会化一全球化的过程。因此，灾疫生命伦理在当今人类生存境遇中担负着某种重 大的人文使命。 【关键词】灾疫生命伦理、生命自由、使命 2008年汶川大地震、2010年青海玉树大地震、西南五省特大干旱、甘肃舟曲泥石流， 以及国外的海地大地震、巴基斯坦洪涝灾害…二··21世纪以来，各种自然灾害与突发性疾病 例如大气变迁、地震、风暴、SARS、甲型HINI流感等频频爆发，严重威胁整个世界的安 危，对灾疫问题的伦理审思，将全球目光都引入了一种生命存在与生存的视阙。一切精神 探索，一切理论的形成，都源于人的存在困境，并由此构建求解生存出路的认知方式。灾 疫对人类来说意味着什么?面对灾疫带来的的生存风险与困境，我们应当如何应对?灾疫 究竟带来何种警示或启示?是神罚论、抑或人祸论?是“顺命”论、抑或人祸论?是“顺 命”论、抑或抗争论?是响应玛雅预言的末日论、抑或是一种在危机境遇中的重生和发展 如何从道德哲学的眼光来审视与把握灾疫问题，这构成灾疫生命伦理研究的当代视界。灾 疫生命伦理应时代的需要而产生，肩负着指导人类“救亡图存”的神圣职责，对灾疫中的 核心问题予以伦理考量，为消除生存风险、重建存在安全提供行动的引导，而这些核心问 题的分析和应对，既构成灾疫生命伦理研究的独特视角，更构成它在当今人类境遇中的特 殊使命。 一、直面事实：生存毁灭中生命与生态的拯救 灾疫生命伦理所关注的事实，不是一般性的事实，而是当今人类境遇中的特殊事实， 【作者简介]t军 1972． ，男，安徽芜湖人，东南大学文学院在读博士，皖南医学院人文与 管理系副教授，研究方向：生命伦理学、卫生法学 且是他们不愿面对和深感畏惧的事实：灾疫!灾疫直接关切到人之生死及命运，要求人们 正视生存危机的事实，建构一种实践理性的价值导向、行动纲领与方法原则，为消除当代 存在风险、求取理性生存之道提供引导，而这也恰恰凸显出灾疫生命伦理的必要性及重要 地位。 正视灾疫，就需要人有一种勇气去面对，同时更需要对之有一种科学、合理的解释范 式。然而，从古至今，像灾、疫、人之生老病死等本属于自然现象的客观事实，传统社会 和现代社会的认知态度却截然不同，由此也导致了不同的伦理应对方式：传统社会对其的 解释以“天谴论”、“天人感应”等学说为代表，往往带有浓厚的原始性、经验性和神秘 性，此类解释范式或以宗教的异化模式及迷信的途径产生诱导，或以政治意识形态的方式 予以规训，总是设定了一种先验的、永恒的在场作为最终存在根据，而回避了灾疫作为客 观事实的本质属性，这使得人出于对神和上帝等超验力量的敬畏，在受灾时除了“祈禳”、 “祭天”、“顺命”之外无可作为，其结果只能是坐以待毙。当今建构灾疫生命伦理的使 命，就是要以一种科学的、本真的视角去“祛魅”和“直面事情本身”，还原灾疫作为客 观事实的本来面目，如此，方能发掘人的生存主体性，在困境中“去存在”和真正战胜灾 疫。由于现代解释灾疫的价值观和方法论是科学的，因此人们应对灾疫的伦理模式也必然 是科学的——通过道德个体与共同体团结协作、通过发挥主体的主观能动性和创造力，去 抗击灾疫，实现“救亡图存”，在这种认识论和实践论的前提下，人类与大自然进行抗争 才成为了可能。故以科学为基础，以伦理为方式，灾疫生命伦理就得以形成一门科学的伦 理、时代的伦理和发展的伦理。 当以客观的眼光解释“灾疫”，它很明确地指涉两类事物：一是自然灾害，二是病疫， 前者例如飓风、海啸、火山爆发、洪水、地震等，是直接威胁到地球生命安全并造成人类 社会生命财产的巨大损害的自然现象；后者例如各种突发性人畜流行疾病，其广泛传播可 引发连环性的社会灾难。灾疫之所以会成为特殊的困境，在于它是一种对生命、生活与生 态可能造成厄运的毁灭性存在，在此境遇下，一切有价值的