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论“生态文明”蕴含的时代精神及其意义 (提纲) 陆杰荣 党的“十八大”确立了建构生态文明与勾画美丽中国的治国方略，这一方略 的确立标志着马克思主义理论的现实创新，表明了中国社会建构重心的整体下移 和发展路径的重大转变，它更是对当下的中国时代精神的理论表达和现实诉求， 而且是对未来发展前景的长远设计。 一、生态文明的兴起和问题 生态文明的确立与实施同人类文明的演进阶段和现实问题的凸显有着内在 的关联。在远古的人类发展初期和近代知识论蕴涵的人类中心主义拓展过程，以 及在如马克思所批判的资本至上的非生态文明时期，生态文明只是一个超越现实 的所谓理念。事实上，进入所言之的生态文明又称为“绿色”文明，它直接源于 生态环境问题。生态环境问题是在笛卡尔的“我思”的自我意识内所引发的工业 社会的既定的产物。西方在60年代时就业已意识到生态危机的潜在影响，并在 相应的条件下，试图从不同路径避免或克服生态危机造成的灾难。当代的生态环 境主义和生态中心主义大体都认为，生态危机源于科学技术的畸形发展及其不合 理的使用，生态学马克思主义把生态危机归结为资本主义社会意识形态和社会制 度问题，这些理论在一定程度上触及了生态危机问题的实质，但并没有完全地在 人的生存和发展的现实根基上真实地解决这一问题。就目前的生态环境来说，生 态危机时刻与我们同在，值得深思之。从现实的向度分析，生态环境系统是一个 复杂的系统工程，因此，单一途径很难解决它，因此必须从多方面多层次解决它， 即全面的布局，鉴于此，中国生态文明的建构从宏观来说是：经济建设、政治建 设、文化建设、社会建设和生态文明建设“五位一体”的总体布局，所以生态问 题不仅仅是环境问题，人与自然的关系问题，它应当是涉及到自然和社会关系的 诸种系统性的问题，所以生态问题就本质上而言，一定是人的问题，进一步深究 210 之，它应当是人的生活方式问题，如果说生产方式是生活方式的核心的话，那么， 生产方式决定了人的生活方式样态，工业革命的生产方式使得生态问题日益突显 出来，使人意识到生态环境的重要价值和自然资源的有限性。因此，从表面层次 来说，生态问题反映了人与自然关系问题，从深层次来说，生态问题反映了社会 现状和关系问题。正因如此，中国生态文明建设路径，国家从战略意义上进行了 界定：一是要优化国土空间开发格局；二是要全面促进资源节约；三是要加大自 然生态系统和环境保护力度：四是要加强生态文明制度建设。就此来说，中国生 态文明反映了中国的现实问题，即生态问题已成为国家实现“和谐社会”目标主 要克服的问题，没有良好的生态环境就没有和谐社会发展的可能性，为了实现和 谐社会中国，就要确立“和谐”的理念，首先是人与自然的和谐，在此背景下才 有人与人的和谐以及社会空间结构的和谐，就社会伦理关系来说，尊重自然本身 就是尊重自己和他人，因为自然是人与人之间关系和社会实践的“中介”，它是 人不至于死亡人的无机身体，这一点马克思恩格斯在其著作中已有深刻了论述。 在此意义上，生态文明被界定为“人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社会、 经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人和谐 共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。” 二、生态文明的旨趣与价值 生态文明的一个核心问题就是人与生态之间的相互关系。生态环境是人类生 存和发展的一面镜子，人类从这面镜子中审视着自身与环境的特有的发展样式， 关照着人类自身的存在类型和在与环境之间的互动之中不断地改善着自身的存 在方式。生态文明不仅是景观格局的具有文化性、现代性和文明性，而且就消费 方式而言，更要具有健康性、环保性和发展性，只有这样，才能实现人与自然的 和谐统一，真正做到“自然人道主义和人道自然主义的统一”的中国和谐社会。 如果说中国社会以往注重人的物质生活水平的提高，那么当代更注重物质生活和 精神生活的统一，统一的基础就是社会生态文明环境的确立。“五位一体”人文 精神的确立表明了当今中国和谐社会内涵式建设模式的确立。中国社会为什么要 把生态文明作为社会主义社会建设的重要内容，有其历史和现实的根源，从古代 理论资源观之，中国从古代开始就非常注重研究“天人合一”的人文环境，甚至 从伦理道德上倡导“以德配