论非物质文化遗产的双重性及其法律保护机制的构建.pdfVIP

首都非物质文化遗产保护文集 论非物质文化遗产的双重性 及其法律保护机制的构建 罗道全+ 在构建非物质文化遗产保护法律体系的过程中，各国对于应当选择何种法律保护非物 质文化遗产并没有达成共识。在已有的相关实践中，有的国家侧重公法保护，有的国家侧 重私法保护。究竟哪种法律形式才能为非物质文化遗产提供充分有效的保护，不仅是一个 值得探讨的理论问题，也是一个重要的政策选择问题。而非物质文化遗产在本质上具有何 种性质，直接决定了其体现何种利益关系，进而决定了应当选择何种法律对非物质文化遗 产进行保护。因此，本文试图在厘清非物质文化遗产的性质及其体现的利益关系的基础上， 探讨保护非物质文化遗产的法律机制的构建。 一、非物质文化遗产的双重性质 (一)非物质文化遗产的文化性 毫无疑问，非物质文化遗产首先是一种文化，具有文化性。一个民族的文化，是那个 民族存在的标志。它是那个民族全体成员的社会生活赖以建立、继续和发展的不可缺少的 条件。非物质文化遗产是民族或群体文化的基础部分，蕴含着该民族或群体最深的传统文 化根源，反映了他们的生活、生存方式，保留着形成该民族或群体身份的原生状态，以及 该民族或群体特有的思维方式、心理结构和审美观念等，体现出该民族或群体独具特色的 历史文化发展踪迹。因此，非物质文化遗产具有重要的文化价值，是一个民族或群体宝贵 的文化资源。任何民族或群体都有通过非物质文化遗产维系自己的特性、形成相互认同感 的需要。 非物质文化遗产不仅具有文化性，更具有公共|生，是一种公共文化。文化从来具有一 种社会交往意义上的公共性。文化具有公共性，但是并非所有的文化都是公共文化。文化 具有公共性是说，文化是一定人群所共享的(这是事实)，同时，这一特指的文化具有成 为共同体全体享有的倾向、潜力甚至冲动(这是可能性)，恰恰是这种可能性使文化不像 那些私有性的事物一样因为占有的人越多而使每个人的占有份额越少，相反，它会因为享 有的人越多而越有价值，越受到尊崇。非物质文化遗产是活态文化，是由人的生活方式所 承载的。人们通过言传身教、口传心授的方式，使非物质文化遗产不断传播、扩散。也许 某项非物质文化遗产的传承依靠的仅仅是某些具体的群体或个人，但是却反映着社会大众 +作者系北京石油化工学院副教授，九三学社北京市委员会成员。 ·___——244‘___—— 第三部分非遗保护宏观分析 的日常生活方式。比如作为我国国粹艺术的京剧，在我国有着悠久的历史和深厚的群众基 础，是人们喜闻乐见的艺术形式，许多人听京剧、唱京剧已经成了一种生活习惯。再比如 传统中医虽然只为一部分人所掌握，但是在现代西医学已经成为基本医疗手段的今天，中 国人还是会在有病的时候看中医、吃中药。 (二)非物质文化遗产的经济『生 非物质文化遗产是反映了民众集体生活，并长期得以流传的人类文化活动及其成果， 因而具有不容忽视的文化价值。但是，非物质文化遗产的经济价值往往无法直接表现出来， 常常要通过文化价值来展现。某种非物质文化遗产之所以存在经济价值，往往是由于它具 有某种文化价值的缘故。如果没有文化价值，人们就无法接受或开发出它的经济价值。同 时，非物质文化遗产的经济价值往往需要通过一定的载体来实现。这个载体可以是各种编 结、纺织、制陶、雕刻等工艺产品及工艺技术，也可以是音乐、舞蹈、戏剧等民间艺术节 目，还可以是以传统文化为主的文化旅游、会展，等等。如果离开了非物质文化遗产的文 化价值，离开了非物质文化遗产的这些载体，非物质文化遗产的经济价值就很难实现。 值得指出的是，非物质文化遗产形成于特定群体长期的生产生活实践，并经过世代相 传得以保留下来，这就使非物质文化遗产的所有权属于特定主体，其经济价值也属于特定 主体。虽然人们在将作为文化资本具体形式的非物质文化遗产通过一定的载体转化为客观 形式的文化资本，或者体制形式的文化资本，即转化为社会公认的文化资本后，这种转化 后的文化资本就具有了共享性。但是，客观形式的文化资本和体制形式的文化资本，从生 成意义上看，都是次生的文化资本。只有具体形式的文化资本才是原生的文化资本，无法 通过买卖、交换、赠与进行传承。因此，虽然作为文化资本的非物质文化遗产具有共享性， 但是，这种共享性只是一种可能，只有符合相应的条件才能实现。并且其共享性也不能否 定非物