中医文化概说--兼论中医-申遗-的内容.pdfVIP

中医文化概说——兼论中医“申遗的内容 001 刘更生(山东中医药大学 济南25 4) “中医文化”是个非常复杂的概念。不仅“中医”与“文化”从概念上都不易说得清，而且各自内 涵丰富，在理解上也是仁者见仁、智者见智，再加上中医文化一直都处于不断演变与传承的状态，所以 要把中医文化这样一个复杂问题简要地阐释清楚，是十分不易的。但是，由于当前中医药正在申报人类 非物质文化遗产代表作(简称．“申遗”)，首先要说明白的就是中医药“非物质文化”指的是什么?包括 哪些内容?应该如何进行保护?而要直接回答这些问题自然也不是件容易事。本文拟从中医文化的总体 谈起，力求在一个宏观背景下解读“中医药非物质文化”。 1从文化的角度看中医 关于“文化”，国内外学者给出的定义大约有二百多个，很难趋于统一，也许文化本来就是个模糊 的概念。我们暂且抛开对文化概念的探究，按一般的理解，从广义的角度来况，中华民族创造了灿烂的 中华文化是举世公认的，中医是其中最有代表性的重要内容也是没有任何疑义的。从这个意义上讲，中 医也就是中医文化。当然，这里的中医文化是广义的，指的是从古至今的中医这门学问及其传承、应用 及其产生的影响等。需要说明的是，从中华文化的角度讲，既然中医属于中华文化的范畴，因此将中医 称为“中医文化”在～般情况下就没有必要了，而且还容易造成误解，就是使人们理解成“中医是文化”， 如果这样，中医治病岂不成了“文化”治病?其实，中医是一门关于维护生命健康的学问，这门学问在 中国产生、传承和应用，才是文化。所以，从广义的角度，不宜称中医为“中医文化”，我们关注的重 点应该是中华文化中的中医本身是什么、有什么、怎么样等问题。 如何进一步理解中华文化中的中医呢? 1．1关于中医的概念 “中医”一词，最早见于《汉书·艺文志》“有病不治，常得中医”，很显然，这里的“中医”并非 我们今天所指称的中医，而且在历史上使用得也极少。我们今天所说的中医有三点必须明确： 第一，“中医”一词有多种含义，如可以指中医这门学问(中医学)，可以指中医大夫，也可以指中 医使用的方法，等等。本文所谓的中医指的是中医学。 第二，“中医”是与“西医”相对应的称谓，由于西医传入我国后，为了将二者加以区别，将我国 固有的医学称为“中医”(或“国医”)，将外来的西方医学称为“西医”。这里既无优、劣之分，也无先 进、落后之别。而且，这段历史并不是很长，大约只有一百多年，后来这种称谓逐步被约定俗成地同定 下来。此外，尽管中医是我们固有的医学，但在发展过程中不是一成不变的，她过去在变，西医传入后 在变，今天也在变，但这种“变”又是相对的，直到今天中医还是中医，将来也应该如此。 第三，中医有广义与狭义之分，广义的中医，指中国传统医学，或者说中医是中国传统医学的简称， 包括中医(狭义，即汉民族医学)、藏医、蒙医、维医、傣医、苗医、壮医等各民族医学，各医学之间 所构成的是多元一体的中国传统医学，中国传统医学的是丰富多彩的，各医学之间既有共性，又有个性； 狭义的中医，指的是汉族医学，与其他各民族医学相比，汉族医学居于主体与核心地位，是整个传统医 学中的代表。就像通常将“中华文化”作为汉族文化的代名词、汉语为中国话一样，中国传统医学与中 医未始不可融通，本文所称的中医学也不必细究其广义与狭义。当然，作为“申遗”文本，是必须清楚 一9一 界定的。 1．2中华文化中的中医是相对独立的整体 中医是中国传统科学中最有代表性的学科，是中华文化中的一个重要组成部分，从中华文化的角度 看中医，其自身是一个相对独立的整体。“申遗”也应该是从这样的角度来看待中医的，而不应该仅仅 站在中医的角度，从狭义文化的角度，分析其中的“非物质文化”，这样很容易将中医最核心、最关键 的内容排除在外。 1．2．1中医知识体系是核心 无论从中华文化的角度，还是从世界医学的角度，中医之所以是中医，关键在于她具有自身系统完 整、不断发展的知识体系。中医知识体系既是指导临床实践的基础，也是支撑中医数千年传承不衰的基 础，从总体上说，中医绝不是依靠简单的技术或经验而生存并不断传承的医学。 ． 中医学早在秦汉时期就形成了系统的知识体系，其核心知识主要包括生命知识、养生知识、疾病知