孔子和苏格拉底道德教育思想和实践的比较分析--兼论中西方文化交流中的态度.pdfVIP

孔子和苏格拉底道德教育思想和实践的比较分析 ——兼论中西方文化交流中的态度 王 坤 (河南大学教育科学学院 河南开封 475004 ） 【摘要】：分别是中西方人文精神始祖的孔子和苏格拉底都处于人类精神文明的“轴心 [1] 。二者都以伦理道德作为救世济民的最高精神，但在具体的实践过程中却有所不同。 时代” 文化大繁荣、大发展的新时期对二者的道德教育思想和实践进行比较分析，可谓是“旧瓶装 新酒”，只为探索出适应新时期的社会伦1理道德发展趋势和中西方文化交流中学者应有的态 度。 【关键字】：孔子；苏格拉底；道德教育思想与实践；文化交流；态度 作者简介：王坤 男 汉族 河南确山人 河南大学比较教育学硕士研究生 电话 Email:wk101wk@ 通讯地址：河南开封河南大学新校区教育科学学院 邮编：475004 引言 分属中西方人文始祖的孔子和苏格拉底都将伦理道德及其教育和实践作为其毕生的奋 斗目标和实现其理想的核心。二者的道德教育思想与实践虽有诸多相似之处，但由于自身所 处时代背景、地理环境以及性格特点的不同，二者的思想内涵也有很大差异，正所谓和而不 同。思想方面：孔子道德教育的核心是“仁”，苏格拉底道德教育的核心是“善”；孔子注重 以血缘和森严等级制度下的宗亲和人伦关系中道德修养自觉性的养成，苏格拉底则从“认识 自己”出发，以“智慧”为中介，将“善”转化为“美德”；孔子德育思想的基础是“仁者 爱人”，苏格拉底德育的基础是“美德即知识”。实践方面：二者都认为道德具有可教性从而 普及道德。二者都提倡启发式教学，但孔子“举一反三”，苏格拉底则“质疑诘问”；二则都 提倡“有教无类”，但孔子有偿，苏格拉底免费；二者都强调教师的重要性，但孔子强调“礼” “师道尊严”，苏格拉底则更注重教师的引导和“爱智”。在改革开放不断深入的今天，在多 元文化与中文民族优秀传统文化不断的跨域、融合、解构、衍生的过程中对孔子和苏格拉底 的道德教育思想和实践进行比较研究，有益于探索出与新时代背景相适应的社会伦理道德秩 序，更有助于中国学者在中西方文化交流的过程中增强对本民族文化的认同感，保持一种淡 定而执着、坚守而又积极进取的态度。 一、孔子和苏格拉底所处时代背景、地理环境特点分析 （一）同处乱世：礼崩乐坏而暗流涌动的春秋时期和奴隶主民主制由盛转衰的古典时代 中国对于道德问题的讨论在殷商时期就已出现并很成熟，殷商时期的“天命论”以及 周王朝建立后为了警示统治者的“以德配天”、“敬德保民”政治伦理思想的提出都是典型代 表。孔子（公元前 551 年-公元前 479 年）出生在奴隶制即将崩溃的春秋鲁国。当时的中原 [1]德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯在 1949 年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前 800 至公元前 200 年之间，尤其是公元前 600 至前 300 年间,是人类文明的“轴心时代” 。在轴心时代里，各个文明都出现了伟 大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦 牟尼，中国有孔子、老子…… 1 大地各方利益集团为争夺自身利益频频发动战争，“子弑其父者有之”、“臣弑其君者有之”， 传统的道德秩序破坏殆尽。天下无道出英雄，此时的思想领域新旧观念杂陈。随着人们将伦 理道德的关注点从天命转到人事，在这种转变中衍生出的最为流行的新观念便是“仁”。当 时的人们把某种道德品格当做是“仁”，如：“端亲”、“明智”、“除恶扬善”等。除了仁之外， 涉及人际关系的诸多范畴中的诸多道德原则也被广泛的讨论。除了新观念的出现，传统的观 [2] 念也在逐渐衍变：传统的神学观念更具有人性，隧国大夫梁季说：“夫民，神之主也。” ； 传统的天命观认为，统治者有“德”才会得天命，“德”是少数贵族的特权与普通民众并无 关系，孔子则调整社会等级和道德水准的关系，认为有德行才会有社会地位的高低[3]，提出： “君子”有德，固能治人，“小人”无德，固受治