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论炎姜部族由从事农业衰变为 半农半牧业的原因 王 晖 炎姜部族与黄帝部族均为农业文化 料在古文献中屡见不鲜： 圈．大致活动范围在黄土高原地区。从古史 《周书》l：。神农之时天雨粟，神农耕而 传说时代的有关资料看，而广泛涉及到宁 种之。作陶冶斤斧，为耜组耨，以垦草莽， 夏中南部、甘肃东部和陕西的西部以及四 然后五谷兴．” 川的西部部分地区，炎姜部族活动的中心 《管子·形势解》：。神农教耕生谷，以 区在陕甘交界的天水到宝鸡一带：而黄帝 致民利．” 部族活动在宝鸡之东的黄土高原地区。其 《管子·揆度聚“管子日：神农之数日： 代表性的应是马家窑文化、齐家文化以及 ‘一谷不登，战一谷，谷之法什倍．二谷不 宝鸡之东的仰韶文化，以及甘青及陕西西 登，减二谷，谷之法再什倍，夷疏满之．无 部地区的辛店文化、寺洼文化、卡约文化和 食者予之陈，无种者贷之新．’故无什倍之 刘家文化。古史传说时代的农业文化圈最 贾，无倍称之民．。 早起源于黄土高原。古史传说时代的从事 《管子·轻重戊》：“神农作树五谷淇山 农业的圣人——“神农”、“后稷”都出自炎 之阳，九州之民，乃知谷食，而天下化之． 姜部族，这说明传说时代炎姜部族是以从 黄帝作钻缝生火，以熟荤臊，民食之无兹胃 事农业生产而闻名于世：但在历史时期羌 之病，而天下化之．’ 人已为‘说文》所说的“两羌牧羊人”，这 Ⅸ周易·系辞下》：。包牺氏没，神农氏 种迥然不同的情况是如何产生的?是后世 作，斯木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教 学者误传，还是有其他的历史原因?是需 天下，盖取诸益．日中为市，致天下之民， 要我们解释的一个疑难问题。 聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸 一、炎帝部族与炎帝之号神农氏 噬嗑．神农氏没，黄帝尧舜氏作……．。 炎帝古称“神农氏”，曾居住在烈山(厉 《商君书·画策》：。神农之世，男耕而 山)，又被称之为“烈山氏”或“厉山氏”， 食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而 为姜姓．其后代在周边的氏族部落又被称 王．神农既没，以强胜弱，以众暴寡．故黄 之为羌人。有关神农氏从事农业生产的资 帘作为君臣上下之义，父子兄弟捌L，夫妇 妃匹之合：内行刀锯，外用甲兵，故时变 少女，日女娃”，郭璞注“炎帝，神农也”。 也．” 尚书序》“伏戏神农黄帝之书，谓之三坟”， Ⅸ商君书·算地》：。故神农教耕而王天 唐陆德明释文云“神农，炎帝也气陈沿《礼 下，师其知也；汤武致强而征诸侯，服其力 记集说·祭法》也说“炎帝，神农也”。其 也．” 实，这种说法不仅见之于古训注疏中，也见 鬈淮南子·主术训》：。昔者神农之治天 之于《史记》中。史记·五帝本纪》说：“轩 下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其 辕之时，神农氏世衰……轩辕与炎帝战于 仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长， 阪泉之野，三战，然后得其志……诸侯咸尊 秋