源头活水来自哲学高度——以宋明理学与明清之际儒学新思想的教学为例思考好课标准.pdfVIP

教 材 分 析 源 头 活 水 来 自 哲 学 高 度 — — 以宋 明理 学 与 明清 之 际儒 学新 思 想 的教 学为 例 思考 “好课 标 准 ” ● 丁 狲 江苏省高淳高级中学(211300) 思想文化史的教学相较于政治史 、经济史的 想 间的联系 。对顾炎武 ，以介绍其著作 《天下郡 国 教学而言 ，其难度就在于师生难于把握思想 内容 利病书》内容为切人 ，主要介绍其一反当时虚妄不 的哲学 内涵及思想史 自身演变的内在逻辑 ．也即 实的学风、提出经世致用的学术价值观 ，其次分析 是在思想史 内容的思想性与深度上不免失于简单 其民主思想的内容与独特贡献。对王夫之，则依据 化 、粗糙化和庸俗化 。如何上好思想史课?怎样设 教材 ，从世界观 、方法论两个角度介绍其唯物哲学 计思想史教学?本文拟 以人教版必修三第一单元 思想 ，而对其他方面 的思想 内容就不作补充 了。 《中国传统文化主流思想的演变》第三 、四课的教 这种教学设计严格依据课标要求与教材 内 学为例，从教学的三个层次来剖析教师的哲学素 容，从完成一般性教学任务而言并无大的不妥。将 养 、思想水平在教学设计 中的体现 ．讨论 以怎样 的 课标要求作肤浅理解 的情况下 。过于依赖教材 、教 标准来评价一节好的历史课 。 参 ，对教学 内容作机械处理。所谓备课讲解就是将 教学 内容要点化 ，这基本上是 目前高中历史教学 一 、 从教学生态中的无为常态到表达哲学 的源 生态 中的常态表现 。 流 可 以明显地看 到 ，这种教学设计缺失 了这两个 先来看一下关于必修三 “宋 明理学和 明清之 时代思想间的内在延续与发展的关系表达 ，过于 际新思想”的第一个教学设想 。 强调 明清之 际新思想对于宋 明理学 的批判 ．从而 宋明理学部分，教学的基本设想 ：依据教材的 割断了思想间血脉相承的关系。说不清宋明理学 基本框架与 内容介绍程朱理学、陆王心学的基本 与 明清之际新思想 间继承 、发展 的关系 。那必然会 观点，结合学生 已有的哲学常识 ，分析指出理学与 在学生的意识和知识结构 中造成 了一个 巨大的思 心学的唯心主义哲学特质 ，通过材料 阅读帮助学 想史断裂带 。一个 问题就提出来 了：课标和教材都 生分辨两者 间客观唯心主义、主观唯心主义的差 明确地指 出明清之 际的新思想仍然在儒家思想 的 异 (不作深入的讨论 ，只以加深学生对其唯心主义 范畴内，那么，应如何理解?如上的教学设想是无 哲学共性的印象)，从积极与消极两方面分析评判 法解答学生的这个疑 问。而教师本人如果缺乏哲 理学与心学在 中国文化发展 、民族性格塑造 、社会 学素养 ，只怕也不明白，更说不清 ，学生也就只能 历程演变中的影响。 死记硬背这个说法 了。 明清之 际儒学新思想部分 ，教学 的基本设想 显然 ，这样 的教学设想与设计一是 由于教材编 是 ：依据课程 目标要求和教材呈现介绍李贽 、黄宗 写的缺憾 ．二则更在于教师本身缺乏中国古代思想 羲 、顾炎武 、王夫之 四人的主要思想观点、思想产 史 的学术积累，根在于应试教育环境下一切教学活 生的时代背景及其影响。对李贽，着重说明其思想 动和教师学习严重 的功利性与狭隘性 。如此 ．则无