赣南采茶舞化丑为美的文化内涵研究.pdfVIP

赣南采茶舞 “化丑为美 的文化内涵研究 ■常俊 勇 胡益凡 摘要：“化丑为美”的文化 内涵中的 “丑”，有表现勤劳、勇敢、乐观、智慧的劳动人民的“aY-．~”，讲究 “丑行俊扮”；还有多演 绎地痞流氓、烟鬼赌徒 的地主、豪绅的 “反丑”，讲究 “丑行丑扮”。为 了学-7、继承、保护赣南采茶舞，就必须对其 “化丑为 美”的文化 内涵进行分析、理解、掌握 。 关键词 ：采荼舞蹈 社会生活 文化 内涵 自晋至清代期间．中原人民为 了避战 笔者认 为 ：通过对各 民族 (民系)性格 默风趣 的性格特点 。 “扇子花 ”的动作 ， 乱、逃饥荒 、求生存等原 因，经历了五次南 特征 的认识和情感表现 方式 的把 握 ．才 能 最初形成是在制茶过 程 中．茶农 一手炒 迁至赣 、闽、粤等地 区，与本土 的畲 、瑶等 更好地跳好赣南采茶舞蹈 ．并从 中体会到 茶 ，一手拿蒲扇煽风 ，防止茶 叶过烫 ，保证 族居 民融合而形成 了一个风格特异而稳 客家人 的勤劳 勇敢、刚强正直 、敢于追 崇 茶叶纯真 ．进而艺术化为千变万化的 “扇 定的新的民系—— “客家”(客家属于汉族 理想的最独特 、最具 民系 (民族)特色 的文 子花” “单袖筒”的动作 ．最初形成是茶 支系之一)。 化内涵。 农炒茶之时．由于温度过高，要拿布 巾不 曾为历史上客家人 的重要集散地和 (二1社会生活提供 了赣南采茶舞蹈 时擦汗 ．这一手持之物也被智慧的客家先 当今客家人最大的聚居地——赣南 ．凝聚 “化丑为美”的素材 人美化 、加工、延伸成为风格独韵 的 “单袖 了东西南北各地区悠久的、丰厚 的历史文 赣南地处偏僻 山区．交通不便 ．客家 筒 ”。 化 ，创造 了灿烂 、辉煌 的别具一格 的客家 人与外界接触甚难 ．便有 “靠 山吃 山．靠水 总之 ，没有茶山上的种茶、采茶 、制茶 文化 赣南采茶舞是采茶戏的一个重要组 吃水 ”生活方式 (吃山 ：就是在 山上种茶 ， 的生存劳作环境 ．就没有独具风格特点的 成部分 ．“化丑为美”是赣南采茶舞中的主 吃水 ：就是在水里打鱼)。赣南地 区森林覆 “单袖筒 ”、“矮子步 ”、“扇子花”，也就没有 要特点之一 ．接下来笔者将对其主要特点 盖面积高 ．野生动物 资源丰富 ．客家人 习 赣南采茶舞 化“丑为美”的文化 内涵 之一进 行深入 的剖析 ．呈 现其深层 的 “化 惯与动植物为伍 ．形成 天人合一的生活状 二、赣南采茶舞蹈 “化丑为美”的表现 丑为美”的文化 内涵 态。为了满足 自娱 自乐 以及庆祝丰 收、节 笔者从赣南采茶舞蹈 “化丑为美”的形 一 、 “化丑为美”的文化 内涵的形成 日的需要 ，客家艺人们有意、无意 的模仿 态特点、动律特点、技巧特点等方面作进一 “化丑 为美 ”是正话 反说 ．是通过 外表 动物动作 、情态方式 ．从而创造 了许 多流 步剖析 ，以探讨 “化丑 为美”的文化内涵。 的丑 ．去感 受丑背后 的文化 内涵 ．即美的 传至今 ，独具特色的表演身段 ，如：“乌龟 f一1形态特点 心灵、美 的品质 赣南采茶舞中的丑角可 扒沙 ”、“雄鸡睡觉”、“狮子开 口”… 赣南采茶舞蹈词汇甚多．而这些舞蹈 分为 ．“化丑为美”的正丑和 “化美为丑 ”的 社会生活不仅为舞蹈创造提供 了创 词汇大部分都是模拟动物 ．为了便于记 反丑 。无论正丑 ，还是反丑 ，都是通过 丑角 作素材 ．还影响了采茶舞蹈 的发展趋势和 忆 ，便 以动物 的形态为舞蹈词汇 ．如 ：“黄 扮演农村青年农民、手工匠、烟鬼赌徒、地 基本形态 正如马克思 曾说过 ：“人们 自 狗撒尿”、乌“龟爬沙”等舞蹈词汇。如此多 痞流氓等正面人物、反面人物 ．展现勤劳 己创造 自己的历史 ．但是他们并不是随心 的以模拟动物表演身段