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中国文化心理学研究中如何化解艾氏紧箍咒 汪 凤 炎 (南京师范大学 心理学院，江苏 南京 210097) 摘 要：艾宾浩斯声称：“心理学有一长期的过去，但仅有一短期的历史。”此语经波林改造后，其含义 变为：心理学思想有一长期的过去，但 (科学)心理学仅有一短期的历史。它成为研究中国文化心理学的一 个紧箍咒。为了化解它，一种常见却欠妥的做法是：继承波林的理念，主张中国古代有丰富的心理学思想， 却没有心理学。正确的化解方式是，先树立大科学观与大心理学观，再区分 “科学”与 “学科”的概念，便可 得出一个新结论：作为一门科学，心理学有一个漫长的过去；作为一门独立学科，或当心理学仅指实验心理 学时，心理学只有一个短暂历史。在此理念指导下，不但能为中国心理学的未来发展开拓出崭新天空，还能 让中国心理学界重建 自觉关注中国本土心理学思想的新传统。 关键词：中国文化心理学；艾宾浩斯紧箍咒；科学观；心理学观 作者简介：汪凤炎(197一 )，男，江西景德镇人，博士，南京师范大学心理学院教授、博士生导师，主 要从事中国文化心理学和教育心理学研究。 基金项 目：教育部人文社会科学重点研究基地2012年度重大项 目“中华民族文化的基本精神研究”(项 目编号：12JJD880012)、“江苏高等学校协同创新计划”基础教育人才培养模式协同创新中心研究的阶段性 研究成果。 中图分类号：B84--0 文献标识码：A 文章编号：2095．7068(2014)02-001l-08 收稿 日期 ：2014—05--02 中国现代心理学 自诞立之初直至现在 ，在发 学史 ，几乎从不讲授 中 国心理学史。(4)从 学会 展过程中一直缺少 自觉关注中国本土心理学思想 组织看 ，在 中国心理学会 下至今未设 “文化心理 的传统 ，它至少有六个表征 ：(1)从研究 队伍看 ， 学 ”二级分会 ；在 “理论心理学与心理学史分会 ” 除张耀 翔 、潘菽 、高觉敷 、燕 国材、杨鑫辉和朱 中，专门研究 中国心理学史或 中国文化心理学 的 永新等人外 ，很少有人真正关心和花大量心血钻 人也甚少 。(5)从 申报课题 角度看 ，国家社会科 研 中国心理学思想传统 。(2)从研究理念 、研 究 学基金 、国家 自然科学基金 、全 国教 育科学规划 视角 、研究主题与研究方法看 ，中国现代心理学 课题 中至今从未有 旨在专 门研究 中 国心理学思 在发展过程中一向几乎不受 中国心理学思想传统 想传统 的课题进入课题指南供学人 申报 ，教育 的影响 ，而完全是跟着西方心理学和苏俄心理学 部人文社会科学研究规划基金 中仅偶尔会设立 走 。结果 ，若将外 国的心理学 (主体是西方心理 1至 2项 旨在研究 中国心理学史 的课题 。(6)从 学 )内容抽掉 ，当代中国的心理学几乎所剩无几 。 论文发表 角度 ，在 中国大陆当下7种属于CSSCI (3)从课程设置看 ，在 中国大陆现有心理学专业 (2012—2013)来源期刊的心理学专业期刊—— 的高校 中，单独开设 中国文化心理学或 中国心理 《心理学报 》《心理科学 》《心理科学进展》《心理 学史课程的高校少之又少 ，而一些高校的心理学 发展与教育》《心理学探新 》《中国临床心理学杂 史课程基本上也 只讲西方心理学史与苏俄 心理 志 》与 《心理与行为研 究 》上 ，每年很少刊登 中 州大学警耜教育科学版2014．2 国文化心理学或 中国心理学史研究方 向的专业论 一 “中国古代有 心理学 思想 ，但 没有 文。例如 ，根据 《 理学报 ))2013年第45卷 总 目 、 心理学”：一种