君子之德 莫美于恕.pdfVIP

一 文化 自信系列谈 “恕”是儒家思想的重 记者：如何认识 “恕” 要组成部分．它不仅是为 的行 _ - - I P-,l 人处世之道．也是养德修 ／x- ’P‘：恕j断，，的“行IJ为／ 身之则．更是践行 “仁” 主体是 “己”与 “人”，“恕” “忠”之方 就 “恕”的文化 箸 的基本要求是推己及人， 内涵．半月谈记者专访了 刘 推知他人心思．换位思考． 北京师范大学文学院副教 坝 将心比心． 做到设身处地 授 卜师霞和辽宁大学中文 为他人着想．同时也是 自 系教授毕宝魁 我修身养性的处世之道 己欲立而立人．己欲达而 记者：“恕”在我国传 达人．这是儒家的基本主 统文化中居于怎样的地 张之一．其实现形式便是 位．它的思想内核体现在 “恕” 这要求人们多以 哪些方面? “恕”之道来规范 自己的言 t-师霞：“恕”在儒家 行．消解矛盾和隔阂．在人 思想中居于相对核心的地 与人之问构建起包容的空 位．是 “仁”的具体表现。 间．以道德意识的自觉实 “恕”的精神内核在于．尊 现对 自己的约束 重 自己和他人的主体意 毕宝魁：从行为主体 识．坚持利己和利他辩证 来看．除了人与人之间．也 统一 包含社会组织、国家等广 毕宝魁：“恕”是会意字。“恕”，从如从 义概念 我们的文化基因中有 “恕”的精 心．是 “如心”，即如同自己之心，用自己之 神．不仅要求原谅、宽恕他人过失，而且尊 心理去体会他人之心理．这便是 “恕”的本 重异族和异域文化．形成兼收并蓄的中华 义 宽容、饶恕等都是引申出来的意义 文明．并且使灿烂的文明永续传承。 “恕”是中国传统道德的重要规范．古人云 “恕”的思想是不断完善的．先秦儒家 “圣人之德。莫美于恕”。儒家对于 “恕”的 对于 “恕”的理解具有一定的片面性和局 具体解读为 “己所不欲．勿施于人”．这正 限性．一味强调将心比心和稳定而对社会 说明了“恕”作为道德规范．要求人们以自 现实有所忽视．将道德概念从社会生活中 己的仁爱之心去推度别人的心．正确处理 抽离，置于相对理想的状态中。后来的儒 人际关系．实现和谐相处。 学家不断继承发展．使 “恕”的意义由道德