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庐山世界别墅公园规划构思 ——庐山近代建筑保护和再利用的一种尝试 欧阳怀龙 提要：本文提出建立“庐山世界别墅公园”的规划方案构思，试图通过这种以别墅文化 为依托的可持续发展模式，使保护与利用相结合，让庐山别墅群重现昔日风貌．获得新的生 彻姜眠删帆近代航静、必 庐山近代别墅群是中国建筑文化中一颗灿烂的明珠，“以其独特的方式融会在具有突 出的普遍价值的自然美之中，有极高的美学价值，形成了与中华民族精神和文化生活紧密 相连的文化景观”①。但是，它的保护和利用现状令人忧虑。国际自然与保护联盟编写的 《东亚地区公园和保护区旅游指导原则》中指出：必须“把发展与保护联系起来”，“保护组 织认识到，在没有同时解决与发展有关的问题时，保护的目标是不可能孤立地实现的。任 何关心发达国家和发展中国家的人也不能忽视保护。可持续性旅游把保护原则与旅游发 展结合起来”o。正是在保护与旅游发展的结合点上，寻找近代建筑保护和再利用的新的 方向，一种新的方式。 一庐山别墅建筑的历史与现状 1．历史沿革 历史上传说庐山是“神仙之庐”。早在商初(公元前十七、十六世纪)，一位匡俗先生 寻道求仙，深山建“庐”。公元340年，文学家、书法家王羲之在庐山南麓玉帘泉附近营建 别墅，后来将别墅舍为归宗寺。诗人陶渊明(365—427)描写他的农舍“三经就荒，松菊犹 存”，“园目涉以成趣，门虽设而常关”，“采菊东篙下，悠然见南山”，正是乡间别墅的写照。 伟大诗人李白．曾在庐山隐居，写下“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉，九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松”的诗篇，在五老峰下建“太白草堂”。817年，自居易任江州司马时在北 香炉峰建草堂一座，三门两室，青萝白石，流水飞泉，以原始、朴素、自然的形式，创造出仙 境般的艺术境界。白居易的《蕈堂记》，是为别墅建筑史上的名篇。宋代哲学家和理学奠 ①熊炜等．中国国家风景名胜区丛书庐山．北京：中国建筑工韭出版杜，1998．8页 ②保尔·伊戈尔斯，玛格丽特·鲍曼等．东亚地区和保护区旅游指导原则．国际自然与自然资源联盟编写．庐 山建设园林处编印，2002，5页 ·429· 基人周敦颐，晚年隐居庐山北麓，建“濂溪书堂”。明清两代．仍有不少学者来庐山筑室隐 居，著书讲学①。庐山是“神仙之庐”，奇丽的山水，桃花源般的环境，朴素的房舍是中国别 墅文化的发祥地之一，是别墅之山。 庐山的别墅文化，在中国近代得到充分的发展，并到达新的阶段。从19世纪末至20 世纪30年代，庐山逐渐发展为“东方夏都”，中西方文化在此碰撞交融。流苍滴翠的森林 之中，点缀着三三两两的红色屋顶，连峦迭嶂、飞雾流云之中错落有致地、分布着各式各样 的别墅群，构成一幅人与自然极为和谐的美丽图景和优雅宜人的人居环境。 2．别墅建筑现状 从19世纪末至1949年，庐山建有别墅约1000余幢，至今尚保存有600余幢别墅，原 国籍有英、美、法、德、俄、加拿大、捷克、瑞士、瑞典、丹麦、挪威、葡萄牙、日本、意大利、奥 地利、比利时、澳大利亚和中国等18个国家的别墅。建设时期从19世纪60年代至20世 纪40年代。建筑类型包括别墅、旅馆、宗教建筑、学校、医院、商业和办公建筑等，以别墅 建筑为主。 75 庐山的近代建筑中，有9个国家级文物保护单位，即柏树路124号别墅、河东路1 号和176号别墅、河东路180号美庐别墅，中八路359号别墅、河西路442号别墅、河西路 504号庐山大礼堂、501号庐山大厦等，另有省级文物保护单位2个，市和庐山级文物保 护单位18个。 二庐山近代建筑保护和利用状况 1．保护状况 调查的近代建筑473幢，按房屋现实状况分为五类： ①原貌保存完整，保护状况良好； ②原貌保存较完整，保护状况良好，有少量加建或改建； ③有明显破损，较完整，有部分改建或加建，但尚可恢复； ④建筑外貌有较多破损，有较多改建、加建，不易恢复； ⑤破旧不堪，有大量改建、加建，不可恢复。 根据调查，属于①类房屋有18幢，占3．8％；②类房屋55幢